三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于<周易>“远取诸物，近取诸身”之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明……继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、高处士……其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。
【檀香白话】：
先解释一下，所谓的“三要”，就是运用耳朵、眼睛、思维三个感官来感应事物变化为要。所谓“灵应”就是说凭借所感知得到的东西用《易》的观点处理分析而到达灵妙感应而应验的结果。耳朵是听觉器官，眼睛是视觉器官，心是思维器官，这三个感官都是人身体里三种最重要的感官器官，而万事万物的变化和运化的道理都不能超出我们的视听之外的。
在我们占断的时候，要保持我们的思虑清净而听闻万事万物，静观万事万物的变化发展，用耳朵听声音的喜悲、高低、各种情态，就能够知道事物的吉凶；用眼睛观察到事物所类似的形状和行迹变化，就能够推察出事物的善恶好坏吉凶；再根据心，凭借周易规律与自然规律结合来分析判断事物如此表现的根本原理，就能够明白一切的变化规律了。这些都能灵应的占断，就好象空谷的回声，你一喊那边就应那么快速一致，也如同身与影子的关系一样不可能分离而在日光的照耀下卓然可见。
这个方法的基本原理是出于《周易》的“远取诸物，近取诸身”的根本方法。我们把它归于“以道观物法”，就是取象类比的原则通过易理来阐释。那么这一篇是先贤先师采用世俗的语言和例子来给后人做示范的。其实这个没有根本的规律，必须靠大家慢慢体会。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。
此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。
【檀香白话】：
天地之本是天为高地为厚，天高地远，万事万物分散而各有各的不同处，阴气浊重而下沉，阳气清轻而上扬，五行（金、水、木、火、土）之气顺着他们生克制化的规律而
