评析段建业命理理法上的矛盾性
丰琰-小老头系列评论文章之一
大凡学八字的人都知道“段氏盲派”，之所以称其为“段氏盲派”，是因为盲本无派。自邵伟华、李涵辰后，段氏在命界构成了三分天下之势，对命学的发展起到了一定的推动作用，客观的说，段氏命学，在局部上对命学思想、命学理念、命学方法论上进行的一次变革，有益于拓展命学思路和方法论，段氏较注重像的解读，有别于传统命理重理法而轻像法的不足，值得肯定之。所以，邵伟华、李涵辰、段建业三位，从历史这个角度看，可以说分别是中国大陆当代命理学的先行者、推动者、变革者。命学本身也是随着社会的发展而被不断推进的科学。与其他任何一门科学具有一样的足迹，只是命学的足迹是那么的缓慢而沉重....命学历史是漫长的、是严谨的、是公正的。命学史将会客观公正的给每一位命学历史人物进行打分、并记载下他们的足迹。
09年10月17日，段建业先生--（下称段氏）受邀在某群讲课，讲解的内容是段氏命学。本人有幸受教，在获得些许益处的同时，对段氏命学中的部分理论观点和部分取象上的方法，持不同观点。尤其是对段氏声称已经放弃了强弱用神论，持相当的怀疑。本着学易之心、广泛交流之愿，现将观点陈述如下，供各位易友参考、批判。同时也恳请各位批评者，本着学术交流的心态、持对事不对人的态度，进行互相尊重的学术交流。易心彰著，陈言是善。心无不敬，逆语亦恭。易者如能一起努力，创建一个平和的易学评论环境。易之幸也。倘若笔者此评析文章被认为是批判名人而冀图浪名，笔者只能说，这个想法可以理解。欢迎加入：小老头八字讨论群：48877547欢迎登陆本人博客：/xiaolaotoumingxueyanjiu
限于篇幅，不能将段氏讲课内容全部展示出来，只能原文引用一部分内容如下：
卜文（段氏）(24767194) 20:15:40
用神这个词不足以表达命理的本质，用神找的只是一种五行，或一种五行，而且它的找法往往是从日主衰旺角度。事实上，我们遇到的许多命，在所谓用神大运反而凶，在忌神大运反而吉。更多的情况，比如你定木为用神，他在甲木运吉，乙木运凶，或寅木运吉，卯木运凶。还有，乙木运凶，卯木运反吉。这种情况太多了。所以用神一词不能表过命理。
卜文（段氏）(24767194) 20:33:22
我这里举一个例子吧。
乾造：甲 戊 戊 癸
寅 辰 子 丑
这是盲师断命轶例集的一个例
夏老师断的--注：夏仲奇先辈
当时还是个小孩子。母亲拿去算这个命。夏师断他出事了，是抢劫杀人凶案。会有牢灾二十年。
那是88年戊辰年算的。
卜文（段氏）(24767194) 20:37:50
七岁行运，正行巳运
我来从原局做个分析
这个八字问题出在哪里？
戊土日时上见癸丑，又坐支子
主位的东西，太重要
卜文（段氏）(24767194) 20:42:39
这是一个合财命，合财，就是想得到财的意思，而自己力量又弱，没力。拿不动财。合到财的时候，合到阴寒之地了。这里的癸丑，与子，就有牢狱的意思。
卜文（段氏）(24767194) 20:43:03
但单凭一点还不能判定，必须有其它条件
再看，宾位，杀星甲寅，是一个天透地藏的强杀，而杀星要与时上财星相照应。这就是一牢狱包局象。这个象就如监狱的墙一样，将命主封在里边。而作案的除了自己外，还有同伙，所以是一个结伙抢劫案
卜文（段氏）(24767194) 20:47:19
这就是对原局的解读，发生的事，全在原局中显示
盲派命理讲，丑这牢狱，为何丑为牢？因为丑是阴的，寒的，不见阳的，只有牢狱合这样的象。当然丑还有其它的象，但在这里，就明显取其牢
剩下要看的就是应期了，为何要发生在巳运？
因为巳是代表戊的，代表自己，巳与寅相穿，穿就是违抗不和的意思。寅是杀，代表法律，穿就是要违法。所以要应在巳运
然后，流年为何戊辰年发生？这也是应期。巳运，不应己巳年了。
戊一到，自己就到了，正好拿下
戊要合癸，进牢的意思
其实，可以看出，这个抢劫凶案，他并非主犯，是从犯。
因为戊辰，是另一个主犯到了，自己是戊子，从犯
卜文（段氏）(24767194) 20:56:02
这个命己巳的巳运进去，到庚午出不来，到辛未运才可以出来
为何？
卜文（段氏）(24767194) 20:56:48
是啊，未冲开丑墓了
丑是牢
判了二十年，坐到辛巳年，出来了
实际十三年牢
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以下是笔者的疑问和观点的阐述：
一：引用段氏：事实上，我们遇到的许多命，在所谓用神大运反而凶，在忌神大运反而吉，更多的情况，比如你定木为用神，他在甲木运吉，乙木运凶，或寅木运吉，卯木运凶。还有，乙木运凶，卯木运反吉。这种情况太多了，所以用神一词不能表过命理。
---笔者：段氏以用神无用、忌神不忌这个预测中经常出现的现象为依据，否定用忌，确实会得到很多学命者的认同。笔者试分析下出现以上情况的几种可能：
1：出生时间报错导致八字不准、或时间准确而排盘时未能按正确方法排盘而导致八字不准。
2：原局旺衰判断错误导致。
3：对用忌神的概念理解不同导致。如：有认为用忌神必须在原局中寻找，有认为按日主强弱确定。
4：用忌神不分天干、地支；不分阴阳导致。如：确定木为用神，则认为见甲乙寅卯都是用神。
5：把喜神、用神混淆导致。如：丙火日，弱，原局定卯为用神，则认为凡生木的水，都是喜神。
6：不明作用关系、路径导致。如：甲年丙月甲日，身弱。则认为年干甲帮身是用神。
7：对刑冲合化穿的理解不同导致。
8：对局、运、年三者之间的作用关系法则的理解不同导致。
9：对化局不同理解导致。
10：对基本理论的理解不同导致。如：有认为土冲土旺，有认为土冲土衰。
11：在运用传统格局论命时，混杂了强弱论命方法，导致对传统“格局用神”概念的理解错误。传统格局法，是完全不论旺衰的，则不存在强弱法中的用神忌神概念。
12：在运用强弱法论命时，混杂了传统格局论命的理念导致。如：传统格局法认为，五吉神不可制，五凶神要制等。
13：对空亡的忽视导致。
14：把某个用神看成是所有事项的用神，不明“字字为用字字忌”的原理导致。如：甲申日丁卯时，弱，确定卯是用神，则认为见卯就事事都吉。卯去申力这个角度卯是用，而卯生丁这个角度卯则是忌神。
二：评析段氏讲课中举例的八字
乾造：甲 戊 戊 癸
寅 辰 子 丑
卜文（段氏）(24767194) 20:42:39
这是一个合财命，合财，就是想得到财的意思，而自己力量又弱，没力。拿不动财。合到财的时候，合到阴寒之地了。这里的癸丑，与子，就有牢狱的意思。
1---笔者：段氏认为日主自己力量弱、没力，拿不动财，完全是标准的“强弱旺衰”概念！而段氏宣称已经不看旺衰！从讲解此造起始，段氏就已经先确定了日主身弱。后面的一切分析判断，都是建立在这个前提基础上的！此为段氏最新讲课内容，明显与其现在宣称的理论相背！或可辩说：旺衰是指日干全局定局，而局部比较强弱则不属于旺衰范畴。而逻辑学告诉我们：在多个独立力量集合的系统内，局部强弱比较的集合，必然可以推导出任何一个独立力量强或弱的结论。---这个过程就是全局旺衰判定的过程。由此得出，局部五行力量的比较，是属于全局旺衰判断的一部分。甲寅和戊子柱，比较甲、戊强弱，你一定会认为是甲强大，但倘若回答为什么甲比戊强，则就是强弱理论的辨别。不论强弱的话，你只能说甲木克戊土。段氏既然认为戊弱，就必定会出现用神、忌神概念。也就顺理成章的推导出甲寅是强杀的结论。强弱的比较，就是天平的两端，而平衡的砝码就是用神、忌神。
卜文（段氏）(24767194) 20:43:03
但单凭一点还不能判定，必须有其它条件
再看，宾位，杀星甲寅，是一个天透地藏的强杀...
2---笔者：段氏在此又用了一个“强”字！此处与前面的“自己力量弱”是一致的，符合段氏判断的：日主身弱杀强杀为忌神的逻辑。由此证明，段氏基础理论仍然没有摆脱强弱法则！是建立在不折不扣的强弱论基础上的读象法。段氏如果不用这些强弱概念，就无法解释这个甲寅杀为什么会导致日主戊土进了丑这个牢狱里去。否则简单读杀--制约、法律这些基本像的话，那么凡是见杀、又见丑的人都要进监狱。癸丑与甲寅组合起来、加上强弱观点联合读像，才能得出入狱这个结论。
段氏论到：“而杀星要与时上财星相照应，这就是一个牢狱包局象。这个象就如监狱的墙一样将命主封在里边。而作案的除了自己外，还有同伙，所以是一个结伙抢劫案”
3---笔者：此论非常精彩，充分发挥出了读象学的想象力！从无形中读出有形。此综合读象方法、思路、逻辑、组合、连系，值得肯定、值得学习、研究、拓展之。段氏在此充分展示了像法扣绳索法的魅力！
卜文（段氏）(24767194) 20:47:19
盲派命理讲，丑这牢狱，为何丑为牢？因为丑是阴的，寒的，不见阳的，只有牢狱合这样的象。当然丑还有其它的象，但在这里，就明显取其牢。
4---笔者：丑是牢房像，笔者也赞同，但段氏取丑为牢房像的法则、原理，笔者不敢苟同，存在主观性。因为阴、寒不是牢房的特征，牢房的温度跟其他房屋没有什么区别，除禁闭室外，大多牢房都是见阳光的。笔者发现丑为牢房像的过程，还有个故事，容后述。
5：---笔者：段氏后论命主入狱、出狱运年，也存在牵强、背理之处，既然前论日主土弱，在解释己巳运戊辰年入狱问题上，又避开了运年之强土助日、合年干甲杀这个客观存在。选择性的用巳刑穿寅来解释。寅是法律，难道甲就不是法律？强杀被刑穿掉岂不是好事？出狱年运的解释只单单用未运冲丑牢房这个理由，还是缺乏严谨的。更不用问说，辛巳年这个巳又为什么不代表日主而再次去刑穿寅了，难道日主是越狱出来的？当然，或可解释说：巳运的巳可以代表日主戊土，而流年巳则不可代表；巳运可刑穿寅，而巳年则不刑穿....至于从犯主犯的读象，段氏没有进行详细的论述，只用戊辰年--主犯，戊子日--从犯，一笔带过。问：月柱戊辰是谁？己巳运的己巳又是谁？
6：纵观笔者以上论述，不难看出，段氏命学还是建立在旺衰基础上的。其宣称的不用旺衰论。有迎合市场之嫌。因为学命者最难以跨越的坎子就是旺衰的判定！命书云：明旺衰之机，思过半也。
7：段氏在像法上进行了深入的挖掘和有益的探索，不乏经典之论。然在很多取象原则、方法上还存在明显的主观性、随意性。
8：段氏在逻辑推理--解释结论的过程中试图避开旺衰的直接表述而导致了其必然的逻辑混乱。从段氏与其弟子言明各自的论述中，已经可以明显的看出两人的逻辑不同、相互矛盾。
9：段氏尝试对传统的命学进行变革的探索值得肯定，精神可嘉。
三：以下是言明（段氏助理、弟子）回答问题及解释。笔者略分析之。
天外飞仙(59873454) 21:00:31--听课的群员--笔者注
为什么老师闭口不谈己巳运天干 己的作用呢，己土合甲木，应该无事才对啊
言明（助理）(264191003) 21:01:08
盲派讲和（合,笔者注）不讲化的--笔者：注意，问题者说的是合，回答是不讲化。
己为戊的劫财
言明（助理）(264191003) 21:04:29
盲派有句口诀
巳穿寅，杀人了
言明（助理）(264191003) 21:04:48
比劫多了，见杀为抗杀了--笔者：按逻辑，自己抗击、对抗的东西一定是自己不需要的、反对的，按强弱理论说，就是忌神。
抗是对抗，不服的意思
---笔者：这个抗的像是言明自己加进去的，为什么比劫多了就一定是见杀抗杀？为什么就不能是一个集体服从于杀？被杀领导？难道军队里天天闹抗杀？当然，或可说，军队指挥官不是杀，是正官。抗的像是主观加进去的，其他建立在这个“抗杀”像的基础上的任何结论都缺乏了根据。
言明（助理）
寅巳论穿，是生穿，不做工（功，笔者注），但象会穿坏了
言明（助理）(264191003) 21:05:49
如果有用的字，逢穿就坏了
--笔者：“有用的字”!--笔者理解“有用的字”是用神的意思、对命主有利的五行，不知读者是否同意我的理解？结合抗杀前论，矛盾出现了：命主联合他人去抗击对他们自己有用的东西！
言明（助理）(264191003)
己土是戊的劫财，他本来八字里就比劫多
在见劫财，那就结党了
我们看戊坐辰上，辰是财库，也是比劫的象
----笔者：言明用比劫多进行表述，避开了身强的直接表述。因为逻辑上说，多，并不一定就是强，但上文中“有用的字”还是明确的表述出了寅是用神的观点，推理之，此处的比劫多，是身强的含义。
言明（助理）(264191003)
日主和财，表示要去财，但是他是用的不合法的手段取财了
---笔者：
1：“去财”是什么意思？去掉原局的财星？去掉原局的财星而得财？破财？
2：前文段氏言：“这是一个合财的命，合财就是想得到财的意思”。两者之间存在着明显的矛盾处。
3：这个“不合法的手段”像是从哪里解读出来的？--有随意“加像”于结论之主观。
以上浅述之观点，或存瑕疵。供学人研究、批判之，同时也欢迎各位对我的观点、疑问进行批评、解释。尤其欢迎喜欢盲派命学的同道发表高见。
欢迎加入：小老头八字讨论群：48877547 欢迎登陆本人博客：/xiaolaotoumingxueyanjiu
题头注明本文为评论系列之一，本人将于后文之二中，从理法、像法角度阐述自己对此局的论述、以及自己“观像”趣闻。并向读者贡献几句关于“丑寅组合”的私藏口诀。
海上金不易 丰琰小老头 己丑年戌月书于申城
