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柔软心是包容心
您讲过，人要有一个柔软心。柔软心是真心吗？真心如果不着不落，那还有什么柔软不柔软可言呢？
“柔软心”是个说法。心着在一个东西上，一生心不就硬了吗？柔软是相对于生硬说的。生硬的心，就是一碰到事就生出一个非得怎么样的心。你非得怎么样，这就顶上了。柔软的意思是我没有这样心，碰到什么事都能放得下。
我把柔软心说成空心可以吗？
柔软心不是不应，不是无动于衷。比如宇宙中有一颗星球爆炸了，它跟我们没有关系，我的心完全不动，这时的心可以叫空心，也可以叫无心，因为你没有面对那件事，知道了也如同没有知道。柔软心不是说这个。
柔软心是有感应的，遇事也是关心的，也是着在上面的，但心地是柔软的，是包容的。柔软不是没有感应，也不是只有一点感应，而是充分感应，充分包容，就像天空拥抱大地一样，就像大地拥抱万物一样。
如果你的心是硬的，你可能没有感应，或者只按自己的心中之物去感应，你能感应到的东西只是一点，而且是一个硬点。
柔软心还有一个意思，是指我知道自己着在这件事上了，但我是自主的，是可以不执着的，是可以改变的，可以离开的。我的心是活的，是自由自在的。这也是柔软的。如果我不知道自己着在上面了，而且生了一个心，非得这样不可，这时心就硬了。
控制不是明心，是束缚
我知道要明心，要使心柔软，不要被事所牵，但很难做到。我如何才能控制自己的心呢？
不用控制。控制就不是柔软。而且心就是你自己的本来，你用什么控制呢？心是本啊！什么东西才能控制本呢？只有末，在末上找一个东西来把心拴住，这就叫束缚。
你要控制本心，就只能用一个外在的东西来控制。用一个外在的东西来控制自己的心，心就硬了，就死了。
很多人都是用这种方式来控制自己的心，这是以末制本，把自己的心捆绑起来。捆绑就是受刑，所以一定会感觉痛苦。而且最终会绑不住，会爆发，那就成了一种暴烈的情绪。所以这种方式只能得到一时的安定，不能安心，反而会成为心病。
佛教讲戒律，其实戒律真正的意义在于提醒，也就是让人遇事明心，不要昧了自己。佛学中的戒、定、慧三学，戒是提醒，定是返本，慧是自觉，都是讲明心的，即心不要着在外面的事上。着于外事，心就迷了；见事不见心，心就昧了，还有什么觉悟可言呢？
如果以为戒律是要强制性地遵守什么规则，否则就是犯罪，就要受到惩罚，那就成了以物制心，就与觉悟没有关系了。
圣人境界：知己知人，爱人立人
比如遇到一件事情，我很激动，很有情绪。我已经有柔软心的意识了，为什么还会有这种情绪呢？
当然会激动了，遇到自己的事能不激动吗？人家打了你，你会痛；你的亲人出了事，你会揪心，这是自然的。如果一件事跟你没关系，你当然可以不动心。所以遇到自己的事，没有人能不动心。但明心以后，慢慢你会变。原来最牵心的事情，慢慢能放下了，心变得柔软了；原来跟我没关系的事情，反而觉得跟我有关系了。
过去觉得这个事是我的事，那个事是别人的事，把我和别人分得很清楚。跟我没关系的事情，我就完全不管它，这是私心。跟我有关系的事，简直不得了，一碰心就乱，这也是私心。私心太重了，就会出问题。明心会让人发生变化，私心会变得越来越少，人性会变得越来越纯粹。
人都爱自己的孩子，希望自己的孩子胜过别人的孩子。明心以后，就能体会到别人的父母心，会觉得别人的孩子也是孩子，你会帮助别人的孩子就像帮助自己的孩子一样。父母对孩子的心就像佛心，可是佛对所有的人都像对自己的孩子一样。
无私以后，我扩大了，关心的事情照样关心，但跟以前不一样了，是不带私心的关心。
境界变大了。
对，你的心变了，你感受的世界也全都变了。所以圣人的境界可以概括总结为两句话，八个字：知己知人，爱人立人。
——现代心学书摘之《觉自在》
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照真之镜——《金刚经》
ㄱ
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自
在
ㄴ
内容简介
《觉自在》是现代心学的开山之作。它在认知的盲区，以科学的方式清晰地揭示了认知的规律，为人类的自我认知指明了方向。并用现代的语言阐明了中华文化的根本要义，把它升华、创新为现代心学。这是对中华文化最高认知成就的继承和发展，向现代和未来广开觉悟之门。中华文化高妙之精魂“飞入寻常百姓家”，将从《觉自在》开始！
程
东
作者简介
现代心学的创立者、潭柘书院大先生、中华炎黄文化研究会理事。毕业于南开大学，长期潜心研究传承中华文化精髓，出版有《真性论》《中国道路》《佛不立相•金刚经谛鉴》《究竟无证•坛经谛义》《道 可道 非恒道——解老子第一章》《明心讲谈》《觉自在》《传习录精讲》《心经揭谛》等着作。在潭柘书院开办“明心讲谈”，以及《心经》《传习录》《论语》《道德经》《金刚经》等讲经典的心学系列课程。
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