今天给大家推荐一篇来自好教师签约作者【王子诲】的文章：对于家暴，他写下了这些……
近闻泉州有总角小儿，父母离异，父复婚配，后数为继母殴，虽送医，施救无效，不治而亡。医者叹道此儿甚幼，本撒娇母怀，而青紫无完肤，诚为痛心，言毕，泣数行。
虽为继母，是何狠心殴杀之？既生为子，自当养育；虽家庭重组，所谓‘继母如母’，虽不及生母，以父之故，偶合之于母，名为继母，然亦为母，纵不欣然受之怀中，可饱其食温其衣而不求多欲，亦为母之慈矣，亦其人性矣；今乃殴杀之，则其下手之日，如何狠决，非心善之人可以想象也。继母残贼无状，其咯咯童声不加怜爱，其呜咽抽搐不加哀悯，手格杀之.母恩绝矣，人性泯矣。
虽名殴杀，其实故杀，《书》曰：“宥过无大，刑故无小。”倘故意犯法，虽小恶必治，无他，惩其故意而为也。继母杀继子，当以故意杀人论处，亟之以法，明正典刑，以戒不以继子为子而欲害之者。俗语曰：虎毒尚不食子，况人为万物之灵长耶？然则虐童之事频发，是何故耶？继母之所以虐辱继子者，或多见养子不亲其继父母，甚或残遇之。率以为非亲生骨肉，必不己信，必不己亲，其所思所想及所为，必就其生身父母，养之而无恩，育之而不报，则何必养之育之？设使继母有子，复得其夫之子，则继母之子与其夫之子率不可相容。俗曰女主内。倘其继母宽仁，视其夫之子为己子，衣之食之，驱寒裹腹，则亦为其幸事。倘其继母偏隘，则二子之衣食用度，其夫在或一，不在必二，一如闵子骞之芦衣。倘其夫之子稍好胜，偶侵凌继母之子而为继母所知，屈己子而爱人之子，为母者岂可为耶？必雷霆大怒，积怨而一泻之，有所措而施诸其夫之子，既欲有所加之而不欲其夫知之，或劣其饮食弊其衣物，或径笞之，拳脚施之，缚而饥之，溲溺饮之，至于灼其肌肤、断其肢趾，如此诸事，常见报端。则其夫之子幼失恃怙为不幸者一，复为继母凌辱，虽长大亦为梦魇矣。倘继母无子而复欲有子，则必以二人亲生之子为子，鲜衣独衣之，美食独食之。至于洒扫庭除、洗涤尿布，则其夫之子为力役必矣，自不必赘言。夫人之所以宰万物者，在于情。情之于人，异禽兽、别尊卑、序长幼。情之属千百端，尤为人所贵奉者，莫过于父母之爱。夫男女，日月之所化也。男为日，众阳之长；女为月，众阴之率。阳以昼行，阴以夜出，故阴阳顺而昼夜继.男以外事，女以内主，故男女和而内外齐，家和万事兴者是也。阴阳失和则上天必有警示，阳盛而阴衰，多旷夫，则亢，故汤有七年之旱；阴盛而阳衰，多怨女，则失，故尧有九年之水。然圣君有七年之旱而不害为王、明主有九年之水不失为帝者，男女和而孳蕃殖焉。尧汤可谓贤王矣，尚不免乎旱水之灾，尤所以仍称圣者，在于黎庶修睦而阴阳渐一也。佛曰：千年修得共枕眠！为人父母，生而有子，岂易事哉？阴阳之造化，日月之精华，乃有子嗣以续代嗣。生而不养，反虐害之，损其阴德，污其先祖。倘所见虐之子不幸殒命则了，但惊惧而长，其心固已扭曲殊于人，则或为害滋甚矣。今乃有留守儿童，父母虽可轻身外出无所牵，以为足其衣食即可，与其智能手机不哭闹即可，三五日视频通话即可，殊不知幼儿所急需者，非衣食手机视频也，乃父母之亲呵护也。幼失所需，则乏是时人性之维，大则弥补则无益矣，常闻舞勺而犯法、弱冠而违禁，举国上下，愁怨益深，多归罪学校之监管职责也。夫人之养成，果区区学校可乎？现今而论，自人之生，则其父母为其引路人；自就学，则老师为其塑造者；若有违规违纪，则校规校纪可矫正；倘其肄业而有凌越，自有国法而勘误；倘其怙恶不悛，则锒铛以赎罪矣。如此，则人之初，性本善，以其所生所养及所习，至于长大，渐分明，然则人之所以异，兆于父母之风，所谓有其父必有其子、有其子必有其父者也。幼儿之性，标榜其父，父懦弱，儿畏怯；父强霸，儿蛮横；父矫揉，儿造作；皆上一代之遗于后代也，亦二代之镜鉴也，岂区区学校诸贤师可塑哉？或曰：“世无教不好之学生，但有不会教之师”，言此者，可谓痴儿说梦，大谬矣。持此说者，皆立言而不知腰痛也。倘其说如此，则其本意为学生无论其父母及家境，其性皆可为善，幼而为善，长必不为恶，但其师教之，皆可为做而有为。然则，环视寰球，无一国无法律监狱，无一国于人之教化仅依于所谓教育，设使教育为育人之灵药，则教育与公检法之资并而为一，专心于教育，何必设公检法哉？国家有之所以立法定律设监治狱，乃其晓教育之功能有限，而人之恶欲滋生无厌也。故持此说者，国家即否其根本，尚不自知，犹招摇于市，岂非贻笑大方之家？高屋之筑也，其基不平，欲高其垣而无虞，虽益其华美之饰，徒速其颓势耳。总而言之，父母既生其子，皆千世修缘也，自日月所照、阴阳所兴、五行所演，善其子即自善也，恶其子即自恶也；幼不吾善，妄想年衰而善之，其可得乎？子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”淳朴之家风乃成长之初始，温驯之作风乃成人之美德。父母生其子，皆千世修缘也，自日月所照、阴阳所兴、五行所演，故而淳朴温驯之风乃成人之美德。父母爱其子，耳濡目染，必有以思，《诗》不云乎：“哀哀父母，生我劬劳。”当以返哺之恩、跪乳之德以报之。倘不以继子为子，则继子必不以继母为母，幼不吾善，妄年衰而善之，其可得乎？故曰：善其子即自善也，生而养且育，黄发垂髫，子孙绕膝。恶其子即自恶也，不以子为子，老则无所依，害其子则有律法当惩其恶，泉州幼童是也。殷戒不远，世宜鉴之。己亥岁七夕
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