领袖当政的人真是疲于奔命。我们在台湾这种现象多的不了，比如说停车，这不允许停车，偏偏就有人停车。该停的时候，又都不停。于是台湾天天有人查车。所以很多人到了美国就说，美国人真笨啊，半夜三更，它走到那，停到那四周都没人它还停。这国家这脑筋真死啊。我说是啊，我们台湾人，我们脑筋很活啊，所以我们天天查车。公权力不行，当权的人忙啊忙啊。你看哪个当权的人不说忙。忙死人了都。结果怎么样？没有治，照旧乱。人民反而今天请愿，明天抗议。整天在那弄。
我们个人处事也知道，你不要强不知以为知，强不能以为能。所以知之为知之，不知为不知。是知也。你假设自己装的非常能干，自己知道的非常多，被人一拆穿，连你知道的那一点儿，能干的那一点儿，人家都给你打消了。所以不要这样。
心劳力拙，疲于奔命，最后一事无成。所以就我们能够做的，应该做的。行所当行，做完了不要想我好能干呀。还要向人家夸一夸，还要向人家显摆一番。完了说你看你们，都是我一个人的功劳。结果人家到时候把你去掉。所以唯有【功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去】。这是做人的道理。现在第二章讲完了。
第三章：【不尚贤，使民不争】，尚是尊重它，尊贵它。所以这个尚就是说我们对贤人非常的尊重。好比说台湾要选模范母亲，十个最有善心的人，这都是尚贤。这是世的贤，不是出世的贤。你看我多能干，多好，这叫做贤。聪明，才智，名声显着的人，这是贤。尚贤就是你遵从这个贤能的，有聪明的，有才智的，又好的人。这时人们说为什么它是贤人，我不是贤人？于是人人都要争，争得到贤名。
所以孔子曾经说好名也不错啊，因为三代以下，唯恐不好名。因为夏商周，应该是尧舜禹汤，文武，这是三代以下，我只是做事而已，对名不怎么在意。它说等到三代以下，人还要名也还不错了。唯恐你不好名。因为怎么样？你连名你都不好，你只是追利的话，这天下就大乱了。所以孔子这样说。
但是你真正尚贤，目前我们所谓的政府要打知名度。一般人也拼命打知名度。甚至于出家人都在打知名度。于是这知名度一打的话，糟糕。用各种不同的方法来打知名度。这个为什么要打知名度呢？就是我要有贤能的名声。于是就把自己用各种方法，使这个名声高起来。你名过其实，不长久的。
所以假设我们当政的人，做领袖的人，你再尊贵他，说这是个贤能的。于是天底下的人都争这个贤名。争端就起来了。所以我们说争名于朝。古时候也是这样，大臣们都要在皇帝面前表现一番。为的是自己的贤能的名声在外。现在的人比这更厉害。演艺人员当然要打知名度，用怎么难听的方法都成，所以一些绯闻，一些乱七八糟的话只要我的名声先到就是好的。政客更要打知名度。
但是从前你知道我们古时候知名的人，入山唯恐不深。从前的出家人，没有知名度。进山，就怕这山不够深。就怕人家知道，只要人家知道，它就更往前进一步。所以真正修行很了不起的人，我们都不知道。连名我们都不知道。所以说圣人无名。
【不贵难得之货，使民不为盗】，难得的东西，就是什么呢？物以稀为贵。是不是？你越少越贵。常常一张小邮票，卖几十万。因为据说这个邮票只出了两张或者三张。你说这邮票你拿它干什么？我们偷到之所以有，就是因为你有，我没有。所以我才偷盗。假设人人都有，谁还偷啊？现在的小偷到家里来，偷西装，没有的事情。没有人再偷西装了。甚至连TV都没有人偷了，为什么？因为人人都有。但是金银珠宝，这些难得的东西，就引起人来想偷了。【上有好者下必甚焉】。
假如说你对于金钱，对于住房，对于汽车我们都要最好最好的。这个难得之货，你要要，别人也要要。多少人被抢，是因为看到你手上带的是珍贵的珠宝，你有钱。被抢被杀是因为我们身上带着一个宝贝。我没有罪，我不应该死。是因为我怀着一个值钱的东西，这就是我的罪。【匹夫无罪，怀璧其罪】。
假设上面的人整体夸富，不夸仁义，你不教老百姓，你整天上面的人夸富。当人民完全是唯利是从的话，这个国家会很危险的，这个在上头的人要负很大的责任。
