《诗经》中华民族宝贵的精神文化财富
主播：艳萍图片：网络编辑;记忆
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国古代人民智慧和经验的结晶，在文学史和文化史上产生了深远的影响。《诗经》以其丰富的内涵与深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的社会历史画卷，是中华民族宝贵的精神文化财富，是绽放于世界文学巅峰之上的艺术之花。作为中国古典文学的源头之一，《诗经》如同黄河一般，一直流淌着，延伸着，不仅抚育、浇灌了世世代代的诗人作家，也浸润了数千年来不同阶层之人的心田。作为中国古代诗歌的开端，《诗经》中的许多诗句因为字词美妙、内涵丰富、意味深长的特征，而为后世的人不断引用，至今仍在中国文化领域熠熠生辉。
《诗经》中的爱情诗最为人们所熟知。比如，“窈窕淑女，君子好逑”，将人们对郎才女貌、才子佳人的爱情追求描写得淋漓尽致；“一日不见，如三月兮”，则将恋人分离的煎熬和痛苦展现得贴切生动，以至于历经数代流传而不见褪色；“执子之手，与子偕老”，直至今日仍作为坚贞的誓言，支撑着人们携手走过一场又一场的考验。
《诗经》当然不仅仅描述爱情，它更是一本“周代社会的百科全书”，它广泛而真实地展现了周代社会生活的方方面面，涉及的内容不仅有周人的劳动与爱情，更有周人的风俗与婚姻、战争与徭役、压迫与反抗、祭祀与宴会、农业和狩猎，甚至包括天象、地貌、动物、植物等；它涉及的人物不仅有痴男怨女，更有没落贵族、农民、小官吏和奴隶。
《诗经》中不仅讽刺了统治阶级的荒淫腐朽，也描述了人民劳动生活的情景；不仅反映了劳动人民被剥削压迫的悲惨命运和他们的反抗斗争，也反映了沉重的兵役和徭役给劳动人民带来的深重灾难……可以说，它是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子，是我们了解当时政治、经济、文化、历史和社会的珍贵资料。
《诗经》按其内容分为“风”“雅”“颂”三部分，在语言技巧、体裁形式、艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，为我国诗歌创作奠定了深厚的文学基础，堪称我国文学宝库中的瑰宝。
《风》又称《国风》，包含了十五个周代诸侯国和地区的民间歌谣，其中一部分诗歌来自当时劳动者的口头创作。这种口头创作的歌谣保留了最鲜活的底层民间风味，充满了早期人类生活的原始和野性，是《诗经》最为出彩的篇章。
《雅》又分为《小雅》和《大雅》，《大雅》主要是应用于朝会典礼的乐歌，包括开国史诗和一部分政治诗，可当作史料阅读，对于重视当时的政治生活、了解周朝的兴衰过程，有着重要的借鉴意义。《小雅》则扩大了表现范围，从朝会延伸至贵族阶层，从表现重大的国家兴亡到表现士大夫和贵族的生活，在题材有所开拓。
《颂》则分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《周颂》是西周王室的宗庙祭祀乐歌，《鲁颂》是春秋时期鲁国的宗庙祭祀乐歌，《商颂》是殷商后裔宋国的宗庙祭祀乐歌，其中以《周颂》最具代表性。祭祀是中国古代社会生活的重要组成部分，《国风》中就有多首表现民间祭祀的诗歌，而《颂》专门记述宗庙祭祀，其中既有对君王的美化与歌颂，亦表现出先民的社会理想和时代的进程。
《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，纯朴真挚，生趣盎然；
《诗》之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵；
《诗》之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。
《诗经》是简单的：它体例清晰，篇目分明；赋、比、兴三种艺术手法，贯穿全书；通篇以四言为主，简洁明了；韵律优美，富有节奏；便于诵读，朗朗上口。
《诗经》又是复杂的：洋洋洒洒三百篇，流传至今已近三千年，其中的用字、本义、主旨，无不晦涩难解；赋、比、兴，常常是你中有我，我中有你，使得诗篇的要旨多变；四言句式，言简义丰，造成岐以不断，难成定论。然而，正因为如此，《诗经》才读不尽，也说不完。每个人都能读出一部属于自己的《诗经》。但要读懂《诗经》，那就需要细细品读，不是执意着眼于《诗经》的外部研究，也不是盲目追随别人的“一家之言”，而是从每一首诗的字、词、句入手，对《诗经》形成感性的体验和客观的认识。阅读《诗经》不仅可以加深我们对当时政治、经济、文化、历史和社会的了解，还可以开拓阅读视野，陶冶道德情操，提升人生品味，从博大精深的传世经典中，真正汲取到智慧和力量。
《诗经》的美丽、无邪，《诗经》的言外之意、意内之叹、叹中之思，《诗经》的口耳相传、千古不衰，都能在《诗经》的文字里找到答案。
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