为何选大同？其实起因是脚短童鞋的安利，言道纯阳宫如何美丽，后来在做攻略过程中发现大同不仅仅是印象中的煤都，更是两汉名郡、北魏京华、辽金陪都、明清重镇。
今日大同是在辽代定名的。北魏建都平城。南北朝时北齐改为太平县、恒安镇，北周又改名云中，隋改为云内，唐又复改云中，五代、宋皆称云州。后晋石敬瑭割让燕云十六州给契丹，遂为契丹人所占有。经过辽人先后百余年的营建，在辽兴宗重熙十三年升为西京大同府，金代仿照辽代，共设五个都城，除中都外，西京大同府仍旧为陪都。大同之名始于此，并一直沿用至今。
从大同市博物馆看，不知远处是不是阴山山脉。
北魏平城
当长安和洛阳两大文明古都屡遭战马铁蹄践踏而成为废墟之后，平城迅速聚焦百万人口，形成为北方的政治、经济与文化中心和交通枢纽。北魏在平城经营的一个世纪，是拓跋氏历史上最辉煌的阶段。
悬空寺
北魏时期北天师道创始人寇谦之接受太武帝的征召到平城布道，并在恒山北麓建立道场，使道教最终与儒释并列。448年寇谦之临终时遗言在北岳修建宫观，按照他不闻鸡犬之声的要求，在公元491年（太和十五年）在金龙峡西壁、翠屏峰东崖建起了一座三面凌空的道观，这就是上载危崖，下临深谷的悬空寺。
但我在攀登悬空寺过程中印象最为深刻的是这是一座儒释道并存的寺庙，观音殿与三官殿等并存，甚至有一座三教殿，左侧为孔子，中为释迦牟尼，右侧为太上老君。
从一般宫观塑像的位置而言，中为尊，故此寺是否却为尊寇天师要求所建存疑。不过目前遗存的在明清时期多次修缮，我们大概也无从考证当时北魏建造此寺的原意了。不过三教融合的风格，是有利于保护建筑本身的。
此寺榫卯梁架结构置于木柱之上，可谓奇险。但对我这种恐高星人就相当的不友好，徐童鞋在前，我在后，中间夹着一位老大爷，他一边爬一边还得分神安慰在他前后大呼小叫的我两，秘银童鞋虽然不恐高，但是觉得此建筑十分危险，在后方质疑景区未尽到安全保障义务（一枚优秀的法律人）。
悬空寺上方是层层石灰岩，下方为唐峪河（上游目前似乎还有一座水库，并出现了山体滑坡）。
云冈石窟
云冈石窟是北魏时期修建的石窟。幸存至今已成为佛教艺术东传后最优秀、最典型的巅峰之作。昙曜五窟为其中之精品，开凿于公元460－465年，象征了北魏五朝的五代皇帝。
不文明的现象还是很多...
北魏时期上层人士的信仰左右摇摆，无论佛道，给我们遗留下来的是极为优秀的遗产。
北魏明堂
北魏明堂系北魏皇家祭祀之地。
大同博物馆藏北魏相关文物
鲜卑人多头戴毡帽，穿交领窄袖长衣，下面穿裤或长裙。北魏时期镇墓兽开始出现人首兽身陶俑
北魏时期镇墓兽开始出现人首兽身陶俑。
力士舞在民间叫做摔跤、相扑。表演者叉腰出胯，托掌勾腿，姿态古朴强劲，具有北方少数民族特色。北魏时期瓦当也出现了类似形象。
我个人喜欢的佛像与秘银童鞋钟爱的杯子。
似乎是内蒙古博物院的展品
辽金陪都
辽建筑
华严寺——薄伽教藏殿，海会殿，
善化寺——大雄宝殿，普贤阁，
金建筑
华严寺——大雄宝殿，
善化寺——三圣殿，山门，
“大同古雁门地，北魏时号平城，自道武帝宅都于此，迄孝文帝南迁洛阳，凡九十余载，为南北朝佛教艺术中心之一。隋唐间稍中落。石晋天福初，地入契丹，遂为辽金二代陪都，称西京者前后二百余年，梵刹名蓝,遗留至今，有华严善化二寺，驰名遐迩。”
华严寺
“华严寺在内城西南隅。东向，自辽金来号为巨刹。至明始析为上下二寺。一行初至上寺，经山门前殿，登高台，至大雄宝殿。殿面阔九间，巍然压台上。
薄伽教藏殿。殿系辽华严寺之经藏，面阔五间，单檐歇山极稳健洗链之至。其内外檐斗梁柱之比例，权衡甚美，犹存唐建筑遗风，殿内又有庋藏经典之壁藏，与天宫楼阁，系海内孤品，为治营造法式小木作最重要之证物。”
—梁思成《大同古建筑调查报告》
善化寺
“善化寺在内城南门内，稍西，俗称南寺。山门北，有东西配殿及三圣殿，其后大雄宝殿七间，雄峙台上。殿内诸像，雕塑甚精美，姿态神情，各尽其妙...纵观此寺建筑，除配殿朵殿外，其大殿，普贤阁，三圣殿，山门四处，均为辽金二代遗构，不意一寺之内，获若许珍贵古物。非始料所及。”
—梁思成《大同古建筑调查报告》
减梁法与放弃平棋，使得佛像更为宏伟，视野更为开阔
本次小分队主要成员——秘银童鞋与止止童鞋
我们并非古建筑史内行，从直观感受来说，善化寺更美。
应县木塔
系我国现存最早的木结构高层建筑物，辽代建筑中的杰作。全塔共应用54种斗拱，被称为“中国古建筑斗拱博物馆”。
“塔身之大，实在惊人，每面开三间，八面完全同样。我的第一个感触，便是可惜你不在此，同我享此眼福，不然我真不知你要几体投地的倾倒！回想在大同善化寺暮色里同向着塑像瞪目咋舌的情形，使我愉快得不愿忘记那一刹那人生稀有的由审美本能所触发的锐感。尤其是同几个兴趣同样的人在同一个时候浸在那锐感里边。”
——梁思成
“塔共有五层，但是下层有副阶（注：重檐建筑之次要一层，宋式谓之副阶）上四层，”这就是应县木塔之明五暗四。
木塔右倾严重
净土寺
应县木塔被开发的还是比较商业化，又因游客已经不可登临，所以给我们的冲击没有那么大，倒是一街之隔的净土寺，让我们有种意外之喜的感觉。
木塔前的商业街一转弯，两边景色陡然一变，几近坍塌的砖房，与隔壁繁华的商业街似乎差着半个世纪。因为天气热，我们走进一家小店准备买只雪糕吃吃，徐童鞋还非常渴望买到王老吉的新品雪糕，然而一位本地老太太告诉俺们，最贵的雪糕是一块钱的。
沿着破旧的街道继续走，出现的是一个工地，闲人免进的招牌立在那儿。视野的中间是一座孤零零的大殿，还是锁起来的。
旁边一位好心的大爷给我们开了门，言道我们远道而来，还是要让我们参观参观，介绍说此大殿是后唐李嗣源（《珠帘寨》中的大太保）所建家庙。当然我们也“被”随喜了。
实际此大雄宝殿建于金大定二十四年，平面略呈方形，斗拱疏朗，尚可看出金代建筑风貌。大雄宝殿是全寺之主殿，为金代原物，深广各3间，面阔进深各三间，单檐歇山顶，平面呈方形大殿设覆斗形大花板，分别作成9个藻井，中部的斗8藻井最大，藻井下饰以天宫楼阁。净土寺山门前还有一对披头散发石狮（现藏于大殿内）。
经幢
藻井
明清重镇
大同关帝庙窖藏造像数量多，种类全，技艺精湛，具有明显的明代风格，这批造像体现了明代中晚期地方宗教造像艺术的水平，是研究明代大同宗教艺术的重要实物资料，尤其是具有明确纪年的铜制造像对于研究明代中晚期佛道造像艺术及制作工艺，具有很高的参考价值。
明长城沿线一共有九大军事管辖区，称作“九边重镇”，分别是辽东、蓟、宣府、大同、山西、榆林、宁夏、固原、甘肃。其中大同镇无论从屯兵规模还是管辖范围都是最大的。
此次因时间所限（其实是我俩体力所限），未能前往。
放两个宫观~
大同纯阳宫系山西三大纯阳宫的“北宫”，据说为金末元初西京道宫长刘道宁创建。明初洪武四年（1371年）重修，万历年间进行扩建，大清乾隆又有扩建，光绪三十年庙内修过普济坛，民国期间还有人出资修缮。后毁于文革时期，此为新近修缮。
真武庙，暗搓搓的说一句，太过了...哪能在真武大殿后头再修一个大雄宝殿的，不过想到三教殿啥的···也就算了。
饮食方面俺个人觉得大肉菜与刀削面水平极高，然而量过分大，这回有点吃伤了...
浑源县城的小媳妇凉粉→_→
糖火烧吃着口感类似五仁月饼...
大同交通还是不甚方便，梁思成在《大同古建筑调查报告》一书中从北京至大同坐的是火车。我结束行程后转到北京也还是慢车（还往后倒坐了两站，又去内蒙古兜了一圈），若是能尽快开通高铁，会方便许多。
去了趟祖庭，看了场演出~
山西素有“中国古代建筑的宝库”之誉，此次之行诚然如此。气候干燥且地理位置相对偏僻，对于古建筑的保存都是有利的。然而保存完好的多为宗教建筑，故而建筑、石刻、塑像、壁画方面的文物遗存较多。壁画的保存也是多为清代。皇家建筑诸如北魏宫阙已经荡然无存。唯余北魏明堂之地基，政权的顺延终究抵不过信仰的传承。
《礼记》云：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
大同二字，是极好的寓意。
辽金宋元基本系同一时期，大同与泉州同为都城却散发着截然不同的气质。泉州清秀小意，大同宏伟壮阔，一如南方与北方之差。但相同的是这两座城市被历史划上一笔后再也不平平无奇，残存的气息依旧告诉我们，这是曾经的都城。
