背山面水
壮族村落的选址极为严格，大多数村寨都选在地势较高，背靠青山，面临溪河的地方。人们认为在这样的地方建立村寨，便可“聚气”，从而人丁“大发”。从壮族地区现在村寨的分布情况看，一般是一弄一寨，或一峒一村，所谓“弄”，是指石山包围中的一块杯底形的小盆地，方圆不过一里或几里，出入必须翻过山隘口；所谓“峒”，是指较大的一块平地或平坝，周围方圆十里八里或几十里。这些弄或峒，基本上都是遵循一定的巫术观念择定的。在远古时代，人们虽然不知道自己的身体构造，但在长期的生活实践中逐步体会到，人活着就有呼吸，有“气”出入身体；呼吸停止时，无“气”出入身体，人就死亡。所以，古人觉得“气”是一个神奇而重要的东西，
“气旺”生命力则强，“气衰”则生命力弱。这种观念与“万物有灵”的观念结合后，便将自然界的山川河流也人格化，将其视作有灵魂、有生命的物体，也要同人一样有“气”出入。所以，建村立寨，必须讲究“气”。而背靠大山，前有矮山，左、右两条分支出去的山脉包围着山坝，正是“生气”、“聚气”之佳地。风水林
在壮族聚居区，村前寨后都保留或种有一片古老的树林或一株古榕树，俗称“神林”或“神树”，平时严禁人们入内大小便，更不许随意砍伐、垦荒、耕种，否则惊动“神灵”，坏了“龙脉”，将会给村民带来不吉。这种赋予树木以灵性，以树木神灵来保佑人命运凶吉的观念，实质上是古代壮族先民自然崇拜观念残余的表现。但它强调维护森林，主张在村前寨后植树造林，这样不仅能保持水土，避免山洪、泥石流等自然灾害对村寨的危害；而且还能美化环境，调节空气，增加空气中的阴离子，维护了人类的生态平衡，有利于人体健康，益寿延年。
稻谷鸡蛋卜吉凶
广西田林一带的壮族讲究择地建房，选三粒稻谷，剥去谷壳，按三角形状将其架立于预选的屋基平地上，然后用碗盖上。次日开碗看米粒，如仍保持原状，则为吉地；如米粒散开，则须另择地而卜。部分地区的壮族则用几个生鸡蛋和去壳的米或稻谷埋入地下，七天后取出，敲开鸡蛋，如蛋中带血丝，意为能孵出鸡仔，住家将人畜安康；如大米或稻谷不霉烂，预兆能长出稻禾，主家将五谷丰登。这种以蛋或谷卜地的巫术，虽然根植于古代的巫术信仰，但也并非毫无根据，事实上，这应是一种原始的识别土壤性质和湿度的方法。在住宅的选址上，宅地土壤的性质和湿度是很重要的因素，但古代壮族先民没有先进的科学仪器，只好根据长期生活积累的经验，用稻谷、大米、鸡蛋这些东西来检验土质的干、湿度，如宅地的土壤潮湿，米或稻谷受潮，就会发生质变或形变。在这样的地基上建房，房屋及家中的东西容易受潮腐烂，从而使人们的财产遭受损失；同时，地面潮湿，不易排水，形成苍蝇蚊虫的滋生地，危害人的身体健康。这样的地方是不适宜建房住人的。朝山壮美得富贵
壮族民间建房时，大门的朝向很有讲究，大门对面的山峰，一般选择圆形山，如钱袋，意为招财进宝；或笔架山，寓意今后子孙多为文人；忌朝向裸露的白崖、红崖或山洞，红色寓意流血，白色为丧事，山洞如虎口伤人，均应避开。这种以山的形状而产生不同的好恶情绪，反映了人们对人与自然环境相互关系的朦胧意识。因为裸露的山崖多是多年破坏森林植被，水土流失严重后造成的，像这类地区，容易发生干旱、洪水等自然灾害，不是理想的居住之地。
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