杜钢建：
少昊青阳国是长株潭地区的比较早的方国。少昊青阳国的国都曾经在长沙。根据《路史》的记载，青阳氏，己姓，黄帝子。青阳国也称清国，在长沙地。少昊青阳氏也称金天氏，是黄帝的二十五子之一，封国在古长沙地，包括今长株潭地区的醴陵、茶陵和攸县等地。
少昊朝距今大约为7000年至8000年间。黄帝朝距今大约8000年至10000年间。黄帝朝有十代黄帝，大约持续2000年。轩辕黄帝说当时人均寿命200岁。黄帝朝有几位黄帝活过300岁。少昊朝有十四位少昊帝，姓氏不同，但是都源于轩辕黄帝开创的黄帝朝。
长沙青阳国的少昊也称少昊金天氏。根据《国语·楚语》记载，少昊以前，天下之号象其德，百官之号象其徵。颛顼以来，天下之号因其地，百官之号因其事。颛顼朝之前是少昊朝。在少昊朝，国号象德，官号象徵。从颛顼以后，国号因地，官号因事。少昊朝的官号象其凤鸟之特征。少昊国的文化是以凤鸟文化为特征。不仅官名凤鸟，而且人懂鸟语，人似鸟人。鸟人的特征是嘴巴长，头似鸟头。
少昊是负责管理西方世界的白帝。少昊之所以称为白帝，因为少昊帝继承太白之精即白帝之子的神位。根据《拾遗记》卷一记载，少昊以金德王。少昊之母曰皇娥，处璇宫而夜织。或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际。白帝之子与皇娥宴戏，奏娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。白帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。此鸠即《春秋传》所谓司至。后世相风，此之遗像。
太白之精即白帝之子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。涵天荡荡望沧沧，乘桴轻漾着日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。俗谓游乐之处为桑中，源于此。《诗》中《卫风》云：期我乎桑中。白帝子答歌：四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。
后来皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。至六国时，著阴阳书的桑丘子乃穷桑氏即桑丘氏的后裔。根据班固《艺文志》记载，少昊主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。金鸣于山，银涌于地。或如龟蛇之类，乍似人鬼之形，有水屈曲亦如龙凤之状，有山盘纡亦如屈龙之势，故有龙山、龟山、凤水之目。亦因以为姓，后裔有龙丘氏。《西王母神异传》有蛇丘氏即龙丘氏。少昊源于母亲皇娥与太白之精即白帝之子所生，继承了白帝的西方神位。
少昊后裔氏族直到先夏时期依然居多。先夏和夏朝时期少昊后裔的方国人大量移居西方。宋代《路史》记载，少昊后代的方国有偃姓国22个，赢姓国57个，李姓国4个，纪姓国6个，蔑姓国2个，还有不知姓的国9个。少昊后裔的方国总共有6姓100个方国。其实少昊的后裔所建立的方国在历史上远不止这100个方国。少昊后裔在西方欧洲和美洲建立的方国是难以统计的。
大湘西地区的古少昊国有诸多族群。根据《山海经》记载，在少昊后裔的族群中，对世界影响最大的是皋陶后裔族群。少昊支子娶高阳氏女生大业，大业娶少典氏女生陶，为舜士师，是为皋陶。舜让禹位，禹让皋陶，辞焉。皋陶生子三人，长伯翳，次仲甄，季封于偃为偃姓，有匽氏郾氏而州绞舒皖贰轸鸠庸龙蓼皆其派也。州灭于鲁，绞灭于宋，舒皖贰轸鸠庸龙蓼则入于楚。后有州氏佼氏绞氏贰氏轸氏摇氏皖氏睆氏参氏会氏阮氏棐氏鬲氏郦氏止氏舒氏舒庸氏舒鸠氏舒龙氏舒蓼氏舒鲍氏舒龚氏。
黄帝的儿子少昊金天氏是鸟人族群的祖先。《左传·昭公十七年》记载，郯子曾经说过，昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。
少昊国的法律文化属于凤鸟文化，百官的法律命名均以鸟为名。少昊为鸟师而鸟名。少昊朝的官位官职均以鸟名。其中，凤鸟氏为历正；玄鸟氏为司分；伯赵氏为司至；青鸟氏为司启；丹鸟氏为司闭；祝鸠氏为司徒；雎鸠氏为司马；鸠氏为司空；爽鸠氏为司寇；鹘鸠氏为司事。五鸠鸠民。五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以后，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事。少昊金天氏的鸟国文化随着少昊后裔移居西方影响到古埃及和古希腊的早期文化。
根据《国语楚语》和《法言》等记载，少昊有四叔：曰重，曰熙，曰修，曰该，为五官。尧之羲仲羲叔皆重之后。后有羲氏重氏。少昊被黄帝封于今长株潭地区。湖湘地区的族群大量属于少昊的后裔，包括迁徙美洲的印第安部落。
根据《风俗通》记载，少昊入践帝位，其属有绍青阳之国胙者，恃强侵伐，重丘氏苦之。遗以妹惑而不治，青阳氏遂亡。后有青氏青阳氏。《山海经》西次三经记载：“長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文首，其鳥皆文尾，是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。”郝懿行說員神磈氏即少昊。我认为此处員神磈氏应该是少昊之子。少昊本人不是磈氏。
少昊白帝文化在湖湘地区一直有传承。徐霞客游访湖湘地区时，今蓝山百叠岭在当时还称白帝岭和白帝山。根据徐霞客游记记载，蓝山大道南行十五里至城。共四里过宝林寺，寺前有《护龙桥碑》，宝林山脉由北柱来，寺去县十五里，《志》所称石柱即碑所称北柱在寺北。东过护龙桥，桥下水南流过颜家桥。随溪东行，于是北瞻石柱，又二里至下湾田，有大树大六七围。又东，溪始折而南向蓝山路。东入冈陇二里，有路自西南横贯东北，即蓝山趋桂阳之道。又东沿白帝岭行。界头铺山脉自满云山东北环转，峙而东起为白帝岭。界头之南，其水俱南转蓝山，而山自界头西峙巨峰，即九疑东隔，屏立南绕，东起高岭即白帝，北列夹坞成坪，中环中央，西即蓝山县治。路循白帝山南行，五里，路转南向，又五里为雷家岭。雷家岭为白帝山之东南尽处。
在徐霞客游访湖湘地区时，今百叠山称白帝山，也称白帝岭。白帝山的东南尽处是雷家岭。徐霞客游记表明，少昊白帝文化在明朝的蓝山地区依然有传承。今人多不知白帝为何人。雷沅传先生在北叠岭发掘白帝文化，并制作白帝岭碑文标志，传播传统文化，功德无量。在蓝山县讲好白帝故事有助于今人了解本地历史和传统文化。白帝是蓝山地区的保护神。祭祀白帝可以培养世人的敬畏之心和感恩之情。
作者/来源：星农云商
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