论诗，简单点说就是读后感。通过自己对于诗的理解，加以分析、说明，然后再以诗的形式呈现出来。读《论诗》之诗，首先要理解该诗，其次还要了解诗中之诗。在古代擅长以《论诗》来说诗的，有金代的元好问《论诗三十首》，还有清代的赵翼《论诗五首》。
三十首太多，今天就说一下赵翼的《论诗五首》：
论诗五首清代：赵翼满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
这五首诗当中，最有名的是第二首，“江山代有才人出，各领风骚数百年”说的非常在理。不知为什么，大多人喜“慕古”，古人的都是好的，今人的总有这不足，那不好。古人也曾是今人，今人亦会为古人，为什么今人时就不好，为古人时就好。赵翼则反其道而行之，说出了今人想说的话。李、杜诗篇虽好，但年去岁来，也就不新鲜了。还是看看今人来引领新的时尚吧。
《论诗》的第一首，也可以说是为第二首铺垫的，从自然规律、社会发展谈起，新事物、新思想不断产生，再好的想法、创意能达到五百年，但到了一千年也会陈旧，时间会革新一切事物，应尊重历史，发现未来，而不是只活在过去。
说完过去，承接现在，那现在又是什么情况呢？赵翼用了一个非常形象的比喻，“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”矮子看戏，舞台都被遮挡，别人鼓掌叫好，他也叫好，别人说孬，他也说孬，没有自己的主见。反观其道理，并非是矮子没有主见，而是看不到，便无从说起。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”矮子的问题不是没有主见，而是在不知的情况下，强行说知，为了面子自欺欺人，这才是问题所在。而真正需要做的是独具慧眼，有自己的视野和见解。仍然是以矮子为例，同样是看戏，明知看不到的情况下应及时作出改变，改变不利的环境，借助有利的工具，让自己处于有利的位置，再来看戏，戏是好是孬，则会有自己的想法，而不是随声附和。
第四首《论诗》则是告诉大家，尽人事还需看天时，天命有吗？说有，为什么没有落在自己头上；说没有，为什么别人成功了。难道全是靠自身的努力，没有一点“运气”，元末时期那么多人起义、抗争，为什么朱元璋当了皇帝。这里面没有天命吗？这里面靠得全是个人的努力？努力是非常重要的，但也需要有天时，赵翼所说“三分人事七分天”天命占的比重太大，应为“七分人事三分天”，可能因诗的格律问题，才成了“三分人事七分天”吧。
第五首《论诗》则是回到了赵翼自己身上，通过自身出发，戏说了一下。这个戏说还特别有意思，以“穷”来表述，这里面有杜甫的影子，大家都知道杜甫的诗很好，很工整，但生活非常不济，困苦潦倒。李白《戏赠杜甫》“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”也戏说杜甫作诗太用心，以至于瘦的不成人样。赵翼呢就以此为出发点，诗好是不是因为一生铺在了“语不惊人死不休”上，而无心他事，才受穷的。但赵翼又是一个“心贪”的人，想“鱼和熊掌”一起兼得，又要诗工，又不想受穷。世间哪有这样的道理，不经历生活的苦又怎会身有感悟。郭德纲说过：“其实我挺厌恶那种不明白任何情况，就劝你一定要大度的人。”只有经历了，才会知道经历的是什么，而不是靠想象，他人说出来的那么简单。
五首《论诗》有铺有垫，层层递进，虽是论诗，亦有自话，可看出赵翼是一非常可爱之人。赵翼于乾隆二十六年高中探花，诗作多有嘲讽、戏谑之语，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。主张一刹那灵感的自然表达，而不是呕心沥血的苦吟。在《瓯北诗话》中多以“创新”为主旨，无论是诗人本身还是诗，都将有无“创新”作为一个重要的标准。创作主体不管是在价值还是美学角度都应符合时代，一首打动读者的诗不仅需要有深刻的内涵，更需要有引人入胜的形式。
通过赵翼的《诗论》推古及今，也应如此，一个时代有一个时代的产物，文学也应与时代并轨，古代的诗再美也写不出现代的情，很多美好的词语于今已不合时宜。我们应把古代的诗融入到骨子里，用心来体会现代的生活，写现代的诗，诗不在远方，而是在脚下。我是中国诗歌网的旧体诗编辑，下面选几首中国诗歌网入选（围）的每日好诗，我不能保证每一首都是绝对的上乘之作，但与时代有关的“好诗”一直是我们的追求，在此与大家一同品鉴，看看今天这个时代的诗。
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题记：有感于山东援鄂主管护师张静静生前独白。
不忍别君去。恨匆匆、浮萍似梦，相思如絮。回首君传平安语，本拟将心说与。又谁料、夜多风雨。碧水青山依旧是，但青山、我已难相遇。天漠漠，雁失序。
家国有难孰能拒？疫疠生、此行无悔，此行无惧。儿小难经离别苦，唯愿雕琢成玉。便放下、一江愁绪。明月清风知我爱，舍芳心、谱写千重绿。若有待，高高举。
作者简介：
邢建建，字晏如，《诗刊》社中国诗歌网编辑。被老婆戏称为邢“贱”“贱”，故为“贱”说诗词。
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