接下来，我们继续来看此篇的解析。
我们每个人都在社会的网络之中，贫富的标签依然难免。关键在于我们如何看待贫富。朱子说“常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病”。那贫而不谄媚，富而不骄横是一种什么样的境界呢？我在这里给大家举两个例子。
苏秦“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴 ，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”苏秦去亲过秦国游说不成，失败归来，妻子继续织布，嫂子不给做饭，父母不与之言。
后来发奋读书，以锥刺股，终于约纵拜相，再次路过家乡。“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”，父母设乐远迎，妻子不敢直视，嫂子更是匍匐拜谢。
前后差距如此之大，苏秦就问“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦说，嫂子怎么以前在我面前那么高傲，现在却这么卑微呢？嫂子说是因为你的身份变了，现在地位高贵又富有啊。苏秦不由慨叹“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉”，说人生在世，地位财富怎么能忽视呢！
还有就是大家看到魏晋时期的石崇，《世说新语汰侈》里边载有其与王恺斗富，交斩美人的情节。王恺用糖水洗锅，石崇用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒，七尺高的珊瑚树应声折断。石崇的金谷园更是现在的洛阳八景之一，楼榭亭阁，高下错落。甚至其身上的痣也成了巨富痣。
上面我们举了两个例子，苏秦的生活经历让他认识到身份和富贵的重要性，苏秦嫂子的前倨后恭，也是真小人了。其实这种价值观在《战国策》中非常普遍，人们追逐利益，甚至不择手段，“有奶便是娘”，所以倍受儒家诟病。而石崇的骄奢淫逸更是令人瞠目。
所以子贡认为贫而无谄，富而无骄就是一般人所达不到的了。而孔子提出了一种更高的境界。朱子说“无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也”，也就是说无谄无娇都没有超越贫富。只有安贫乐道，富而有礼才是超越贫富，重道重礼的境界。“乐则心广体胖而忘其贫”，“好礼则安处善，乐循理，亦不自知其富矣”“乐谓志于道，不以贫为忧苦”。所以，之后“子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。”
安贫乐道的孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”。弟子颜回“一箪食、一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐！”王符称赞颜回：“困馑于郊野，守志笃固，秉节不亏。宠禄不能固，威武不能屈。虽有南面之尊、公侯之位，德义有殆，礼义不班，挠志如芷，负心若芬，固弗为也。”惟以“愿贫如富、贱如贵，无勇而威”。孔子赞其“用之则行，舍之则藏；惟我与尔有是夫！”
所以子贡自己就认识到与颜回的差距。“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。”
生活中，我们应该清醒认识自己，能看到低处的苦痛和生活的不易，不忘乎所以，妄自尊大；能看到高处的荣耀和担当，不自轻自贱，妄自菲薄。能感受人生的无常，命运的穷通，也能感受生活的情趣，简单的快乐；能感受守住本心，坚守道义，一心向道，始终乐观旷达。正如陶渊明所言“纵浪大化中，不喜亦不惧”！共勉。
