"门当户对"出自《西厢记》中,门当就是门第相当,门户相当才能交往相处或落户成亲。古文中提到"与二边说合,门当户对,结为姻眷。"
从古时起,结亲就讲究门当户对,门当户对的姻亲,可以是仕途等最有力的支持,拜年趣话里,中国人普遍认为妻族比母族更亲,因为古往今来都一样,这还是有一定道理的。
族亲
在古代实行残酷的株连法,一人犯法,会祸及家人,往往是要被灭"九族"的,即电视中常听到的最严厉的惩罚就是"株连九族";其中,三字经对九族的定义为"高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙",此乃九族。
在古代,讲究"一荣俱荣,一损俱损"。而在现代,经常走动的亲人,可能就身边比较亲近的三族,"父族,母族,妻族"。中国以父亲的姓氏传承血脉,可以说父族是最亲的人。
亲不过父子,近不过夫妻。对于中国人来说,母族虽然也非常亲密,但是比不上妻族,古代的时候有人犯了株连九族之大罪,也是先从诛父族,再诛妻族,最后诛母族的顺序开始。因此,三族中亲密程度的排序:父族>妻族>母族。从这里就可以看出,妻族比母族要亲近一些。
从古代君王选储君,或初登基来看,皇帝都忌惮母族,需要妻族的帮助,才能登基或坐稳皇位,这就是妻族的重要性。
古人的智慧
汉武帝时期流传下来一个美丽的"爱情童话"就是"金屋藏娇",跟现代版的金屋藏娇的含义不一样,它是真的有一间"金屋"。
刘彻小时候经常跟姑姑家的姐姐玩耍,有一次,姑姑问他愿不愿意姐姐嫁给他,刘彻看着姐姐非常开心,不仅说愿意,还要制造一个金屋子来给她居住,这就是汉武帝时期的金屋藏娇。
这个故事背后还有一个政治因素,其实,最开始,长公主并没有想把女儿嫁给刘彻,而是相中了当时为太子的刘荣,但是被拒绝后,才有了这段佳话。
刘彻16岁登基,在有了阿娇皇后妻族的助力下,坐稳了皇位,才有后来的汉武盛世。这就是妻族的力量,在丈夫遇到困难时,妻族就会发挥很大的力量,这就是古代人们婚姻讲究门当户对的原因。在丈夫需要支持时,妻族会举全族力量支持自己。
大国为了巩固地位,国与国之间会产生政治联姻,春秋时期,秦穆公想称霸一方,就巴结了当时在各国之间实力比较雄厚的晋国,跟晋献公的长女联姻;晋献公年老昏庸后,晚年宠爱骊姬非常,要立骊姬之子为储,便诛杀了当时的太子;其他两个儿子怕殃及池鱼就逃出晋国。
其中一个儿子求助秦国,许以晋国黄河以西之地换秦穆公出手相助,这就是历史上的"秦晋之好",古人为何重联姻,从晋惠公这里就能看出来。
仕途坎坷时,妻族就能挺身而出,哪怕目的不单纯,但在此时,能雪中送炭的,往往是最亲近的人;妻族就是这样没有血缘关系,却非常重要的存在。在中国,妻族可能比母族更为亲近,在人们身陷囹圄时可以救自己出困境。
寻常人家犹是如此,可想而知一个显赫妻族能带给人多少帮助。古人结亲讲究门当户对,从这点可以看出妻族比母族更亲,还是有一定的道理的。
现代社会可能更时兴自由恋爱;年轻时,以喜好为主,喜欢了,就恋爱了;结婚时,就会衡量家室、门第等"面包"是否能维持这份感情;经济基础决定上层建筑,婚姻不仅需要爱情,还需要经济基础,天天围绕柴米油盐酱醋茶的生活,也不能持久。
在面对婚姻时就要"计较"门第了,现实中,门当户对的家庭,避免了生活的琐碎磨平美妙爱情,在一方遇到困难时,妻族也会伸出援手;从古人的智慧中,就能总结出妻族对于一方在仕途上的帮助是非常重要的。中国人普遍认为妻族比母族更亲,是有一定道理的。
称霸三国,前提娶个好妻子
每一个成功男人的背后,都要有一个伟大的女人,那就是他的妻子。曹操有两位夫人,其中丁夫人一手带大了曹操的长子曹昂,在叛乱中曹昂让出战马,为救父亲曹操而死。如果没有丁夫人的养育和教导,也势必不会有曹昂这样忠孝的儿子。
这就是妻子的重要性,从这里就可窥见一斑。而妻子的品行又来自于妻族的从小教养,从妻子的品行就可窥见妻族的人品德行;在危难时,可见妻族会雪中送炭,在必要时成为助力。
三国中的孙坚出身于寒门,不受达官显贵的待见,而孙坚的妻子吴氏是出身书香门第,她下嫁给孙坚,为孙坚培养了出色的儿子孙策和孙权,之后孙权建立了东吴。从这一点就能窥探出妻族的重要性,妻子为丈夫的坚强后盾,培养出优秀的后代,妻族为重要的文化底蕴来源。
而母族,往往只能锦上添花。"母凭子贵","桓何以贵?母贵也。母贵则子何以贵?子以母贵,母以子贵。"在古代电视剧中,百花争艳的嫔妃都以生儿子作为目标,生了儿子"母凭子贵","升职加薪""一步登天"才有依凭,就有了"母凭子贵"一说。
而"下级巴结上级",就需要大臣把女儿嫁给皇帝,就能借助女儿而使家族更加繁盛。说母族往往只能锦上添花。
古往今来,中国人普遍认为妻族比母族更亲近。从上面的种种例子来看,还是比较有说服力的。妻族可以雪中送炭,而母族只能锦上添花。从古代开始,帝王登基、大家族联姻,妻族给予的帮助多过于母族。从古至今,中国人普遍比母族更亲近于妻族,还是颇有依据。