"门当户对"出自《西厢记》中，门当就是门第相当，门户相当才能交往相处或落户成亲。古文中提到"与二边说合，门当户对，结为姻眷。"
从古时起，结亲就讲究门当户对，门当户对的姻亲，可以是仕途等最有力的支持，拜年趣话里，中国人普遍认为妻族比母族更亲，因为古往今来都一样，这还是有一定道理的。
族亲
在古代实行残酷的株连法，一人犯法，会祸及家人，往往是要被灭"九族"的，即电视中常听到的最严厉的惩罚就是"株连九族"；其中，三字经对九族的定义为"高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙"，此乃九族。
在古代，讲究"一荣俱荣，一损俱损"。而在现代，经常走动的亲人，可能就身边比较亲近的三族，"父族，母族，妻族"。中国以父亲的姓氏传承血脉，可以说父族是最亲的人。
亲不过父子，近不过夫妻。对于中国人来说，母族虽然也非常亲密，但是比不上妻族，古代的时候有人犯了株连九族之大罪，也是先从诛父族，再诛妻族，最后诛母族的顺序开始。因此，三族中亲密程度的排序：父族>妻族>母族。从这里就可以看出，妻族比母族要亲近一些。
从古代君王选储君，或初登基来看，皇帝都忌惮母族，需要妻族的帮助，才能登基或坐稳皇位，这就是妻族的重要性。
古人的智慧
汉武帝时期流传下来一个美丽的"爱情童话"就是"金屋藏娇"，跟现代版的金屋藏娇的含义不一样，它是真的有一间"金屋"。
刘彻小时候经常跟姑姑家的姐姐玩耍，有一次，姑姑问他愿不愿意姐姐嫁给他，刘彻看着姐姐非常开心，不仅说愿意，还要制造一个金屋子来给她居住，这就是汉武帝时期的金屋藏娇。
这个故事背后还有一个政治因素，其实，最开始，长公主并没有想把女儿嫁给刘彻，而是相中了当时为太子的刘荣，但是被拒绝后，才有了这段佳话。
刘彻16岁登基，在有了阿娇皇后妻族的助力下，坐稳了皇位，才有后来的汉武盛世。这就是妻族的力量，在丈夫遇到困难时，妻族就会发挥很大的力量，这就是古代人们婚姻讲究门当户对的原因。在丈夫需要支持时，妻族会举全族力量支持自己。
大国为了巩固地位，国与国之间会产生政治联姻，春秋时期，秦穆公想称霸一方，就巴结了当时在各国之间实力比较雄厚的晋国，跟晋献公的长女联姻；晋献公年老昏庸后，晚年宠爱骊姬非常，要立骊姬之子为储，便诛杀了当时的太子；其他两个儿子怕殃及池鱼就逃出晋国。
其中一个儿子求助秦国，许以晋国黄河以西之地换秦穆公出手相助，这就是历史上的"秦晋之好"，古人为何重联姻，从晋惠公这里就能看出来。
仕途坎坷时，妻族就能挺身而出，哪怕目的不单纯，但在此时，能雪中送炭的，往往是最亲近的人；妻族就是这样没有血缘关系，却非常重要的存在。在中国，妻族可能比母族更为亲近，在人们身陷囹圄时可以救自己出困境。
寻常人家犹是如此，可想而知一个显赫妻族能带给人多少帮助。古人结亲讲究门当户对，从这点可以看出妻族比母族更亲，还是有一定的道理的。
现代社会可能更时兴自由恋爱；年轻时，以喜好为主，喜欢了，就恋爱了；结婚时，就会衡量家室、门第等"面包"是否能维持这份感情；经济基础决定上层建筑，婚姻不仅需要爱情，还需要经济基础，天天围绕柴米油盐酱醋茶的生活，也不能持久。
在面对婚姻时就要"计较"门第了，现实中，门当户对的家庭，避免了生活的琐碎磨平美妙爱情，在一方遇到困难时，妻族也会伸出援手；从古人的智慧中，就能总结出妻族对于一方在仕途上的帮助是非常重要的。中国人普遍认为妻族比母族更亲，是有一定道理的。
称霸三国，前提娶个好妻子
每一个成功男人的背后，都要有一个伟大的女人，那就是他的妻子。曹操有两位夫人，其中丁夫人一手带大了曹操的长子曹昂，在叛乱中曹昂让出战马，为救父亲曹操而死。如果没有丁夫人的养育和教导，也势必不会有曹昂这样忠孝的儿子。
这就是妻子的重要性，从这里就可窥见一斑。而妻子的品行又来自于妻族的从小教养，从妻子的品行就可窥见妻族的人品德行；在危难时，可见妻族会雪中送炭，在必要时成为助力。
三国中的孙坚出身于寒门，不受达官显贵的待见，而孙坚的妻子吴氏是出身书香门第，她下嫁给孙坚，为孙坚培养了出色的儿子孙策和孙权，之后孙权建立了东吴。从这一点就能窥探出妻族的重要性，妻子为丈夫的坚强后盾，培养出优秀的后代，妻族为重要的文化底蕴来源。
而母族，往往只能锦上添花。"母凭子贵"，"桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。"在古代电视剧中，百花争艳的嫔妃都以生儿子作为目标，生了儿子"母凭子贵"，"升职加薪""一步登天"才有依凭，就有了"母凭子贵"一说。
而"下级巴结上级"，就需要大臣把女儿嫁给皇帝，就能借助女儿而使家族更加繁盛。说母族往往只能锦上添花。
古往今来，中国人普遍认为妻族比母族更亲近。从上面的种种例子来看，还是比较有说服力的。妻族可以雪中送炭，而母族只能锦上添花。从古代开始，帝王登基、大家族联姻，妻族给予的帮助多过于母族。从古至今，中国人普遍比母族更亲近于妻族，还是颇有依据。
