生活中的哲理论文
目标总结是实现个人发展和职业规划的基础，我们需要定期对自己的目标进行总结和评估。了解常用的修辞手法可以使我们的文章更富有表现力，下面简要介绍一下几种常见的修辞手法。接下来将为你展示一些总结写作的技巧和窍门，希望能帮到你。
浅谈生活中的哲学论文范文范本篇一
康德是西方近代哲学历史上的一个里程碑式的人物.他的哲学贡献是在近代历史的关键时刻对西方传统的理性主义和经验主义两大传统进行综合创新,最终建立起了对西方哲学产生深远影响的”批判哲学“体系.他的批判哲学体系既有其思辨方面的深刻性也充满了表述方面的晦涩,这也成为理解康德哲学的一种困局.本文试图从康德的身世、他的思想所形成的历史背景、对他产生重要影响的哲学家以及他的语言特征方面来介绍和分析康德哲学的背景情况,以期对于理解此困局有所助益.
作者：单纯shanchun作者单位：中国政法大学,人文学院,北京,102249刊名：东方论坛英文刊名：orientalforum年，卷(期)：”"(5)分类号：b516.31关键词：苏格兰人休谟卢梭独断论
浅谈生活中的哲学论文范文范本篇二
摘要：江泽民1995年曾在全国科学技术大会上讲话中说：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的动力。……一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。”中华民族的创新能力正是要靠创造教育来培养。创新能力的培养是实施素质教育的重点之一，在各学科教学中，重视学生创造性学习能力的培养是学科教学的重要任务。笔者从事中小学语文教学十二年，就中小学语文教学中创造性学习能力的培养做了一些尝试性研究，现谈谈其中的粗浅体会。
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浅谈生活中的哲学论文范文范本篇三
在地学教学中哲学思想随处可见，从宏观到微观，由现象到本质，贯穿始终。如现今“普通地质学”课程大多使用汪新文主编的《地球科学概论》教材，用哲学来诠释整本书仅仅围绕两个问题开展论述：一是地球物质客体，二是地质运动，也就是物质与运动。前者包括第一章宇宙中的地球，第二章地球的外部圈层，第三章地球的内部圈层，第十章地球的资源，第十一章地球的环境；后者由第四章地质年代与地质作用，第五章风化作用与剥蚀作用，第六章搬运作用与沉积作用，第七章岩浆作用与变质作用，第八章构造运动，第九章地球的动力系统，第十二章地球的起源与演化组成。第一节课便可以将该门课的构成用物质与运动两个基本的哲学概念向学生交代清楚了，简明扼要，抓住教材本质，将结构松散的各个章节，应用哲学的思想把它们胶结成为一个整体，使学生对课程做到心中有数。关于地球物质客体，随着地学认识的不断进步不断获得其性质、内容、作用、地位等方面的认识变化，比如关于地球的形状，从最初认为地球是平的，演化到球形，再到椭圆球形，最后确认为是梨状，经历了相当坎坷和漫长的一个时期。一方面说明了地球存在的物质客观性，同时也佐证了认识论中实践、认识，再实践、再认识的过程。地球具有非均衡性，它是地球物质存在、运动和变化的基础。地球物质客体的非均衡性表现在许多方面。举几个例子，第一，地球的外部圈层结构有对流层、平流层、电离层和磁层；地球的内部圈层结构包括了地壳、地幔和地核。无论是地球的外部还是内部，圈层结构的存在表明地球物质的不均衡。第二，地表的两大结构单元大陆和海洋，大陆由山地、丘陵、平原、高原和盆地组成；海洋由大陆边缘、大洋盆地和大洋中脊组成。这也是地球的非均衡性，并且在我们日常生活范畴是可以接触和感受到的。第三，教材中在讲到地壳的物质组成―矿物与岩石时，我们应该清楚正是由于地球物质的非均衡性，地壳中的92种元素在不同的空间和时间，依托各种地质作用，才形成了金银铜铁等矿产。从宏观、中观到微观空间上的收放，使学生对地球物质客体的.认识变得生动起来，增强趣味性。当然这只是一种思维上的引导和启发。运动这个概念在地球科学概论中表现为地质作用。地质作用由外力地质作用和内力地质作用组成。在汪新文主编的《地球科学概论》教材中，外力地质作用包括风化作用、剥蚀作用、搬运作用、沉积作用和成岩作用。第五章风化作用与剥蚀作用和第六章搬运作用与沉积作用专门论述外力地质作用。内力地质作用包括岩浆作用、变质作用、构造作用等，第七章岩浆作用与变质作用、第八章构造运动、第九章地球的动力系统专门论述的是内力地质作用。第十二章地球的起源与演化则包含了内力地质作用和外力地质作用。运动两个字地球科学概论用了6个章节来进行概述。地质作用是地质现象的灵魂，是打开地学奥妙的一把金钥匙，在地质学中具有举足轻重的作用。如果进一步深入学习研究，比如第八章讲的地质构造，同行都知道在地质学中，设有地质构造专业，大学四年专门学习构造运动以及相关知识，说明掌握地质运动规律的重要性。人类文明社会发展离不开矿产资源。然而，任何一种矿产的形成都是地质作用的产物，地质作用将分散的矿物相对富集、埋藏成为矿产。运动中的物质与物质的运动，两者相辅相成、相伴而生，这也是需要给学生树立的一个物质与运动的基本观点。
二、时间与空间。
时间与空间构成了宇宙。宇宙在空间上是无限的，在时间上是永恒的。宇宙中存在着各种各样的天体，而这些物质又处于永恒的运动之中。这是地球的宇宙环境，地球是宇宙中的一个特殊天体，地质研究实际上是紧紧围绕着时间与空间开展的。比如我们的地层学就是专门研究物质在不同的时间与空间堆积的科学。时间是运动的测度，地球围绕太阳公转一圈为一年，地球自转一圈为一天。地球存在有大约46亿年的时间，在这漫长的时间里，发生了许多地质事件。地质学研究的地质上的时间如寒武纪是指5――6亿年前的一段时期，志留纪是由parakidograptusacuminatus笔石生物出现起直到monograptusuntiformis笔石生物出现为止的一段沉积时间。学生对地质年代的理解，比较熟悉的是侏罗纪，因为美国的大片《侏罗纪公园》中的恐龙给大家留下深刻影响。古生物时间研究生物起源、发生、发展直到灭亡且与地质事件古环境联系。放射性时间研究放射性同位素物质存在与放射性过程；磁性时间研究地磁场物质的存在形式和变化过程等等。时间是运动着的物质的存在形式，这是时间的本质。不同的地质时间和特定的矿产相联系，比如在地史中的三个时期――古生代的石炭纪、二叠纪，中生代的晚三叠世和侏罗纪，以及新生代的第三纪是地史中我国重要的成煤时期。我们寻找煤矿得从这些含煤地层的研究开始。中生代是最重要的成油期，全球已经知道的509个大油田，中生代占65%左右。另外槽台学侧重从古生代开展了地学时间的研究；板块构造理论则将其研究时间侧重放在石炭纪之后；李四光的地质力学是从中生代着眼建立理论体系；地质事件中的周期、旋回、脉动、韵律等等都是揭示事物真相的途径。把握好“时间”两个字对于地质学来说同样具有举足轻重的作用。沉积时间的“纪”依赖于地质沉积物“系”而存在，地质沉积物实体要占据一定的空间。关于地学认识的空间尺度小到晶胞大至全球都在研究范畴，可以分为不同级别，如宏观地质研究有全球级、半球级、区域级和地域级。空间上的地学十分精彩，如外力地质作用中的物理风化作用和化学风化作用在地域上各有不同，物理风化作用集中在高寒、干旱和生物稀少地区，化学风化作用往往发生在多雨潮湿、植被繁茂生物多样等地区。地质构造在空间的展布：我国一级的北北东向大地构造具有很明显的空间分布规律又称新华夏构造体系。全球的地震带、构造活动带、岩浆分布带等，在空间上也有明显的规律性以及相互的联系。矿产分布在空间的分布规律：富铁矿主要集中在南半球，贫铁矿主要集中在北半球；石油一半分布在中东；金刚石85%在非洲，其中扎伊尔占有一半；金矿主产于南非。中国也一样，铁矿、煤矿、石油主要产于地壳相对稳定的地区，有色金属多在地史上构造活动较强的地区。地质教学与学习过程中，我们应该清楚地认识到，时间与空间是一对联合体世界上不存在没有时间的空间，或者是没有空间的时间。地学中的空间分布与时间顺序紧密相连，矿产分布规律亦表现在时间和空间两个方面。
三、联系与比较。
事物不是孤立的，而是相互联系、相互作用的。认识事物重要的是探求其内在联系。客观世界各种事物的具体联系丰富多样。联系的观点不仅体现了唯物论和辩证法的统一，也体现了客观规律性和主观能动性的统一，是对唯物辩证法的创造性运用，充分体现了辨证思维方式。地质学中必须用联系的观点看待问题，比如对古生物的研究发现地层中有珊瑚化石，则可以确定该地区的沉积环境是水深在20米左右的见光带浅水部位，水动力条件较弱，海水干净清澈，将古生物的存在与它生存的环境联系起来了，从生物种类来判断沉积环境。意大利那不勒斯海湾海边的3根大理石柱，每根柱子上都保留着同样的地质遗迹：柱子下段约有3.6米在1533年努渥火山喷发时被火山灰掩埋柱面光滑；其上2.7米一段被海生生物石蛎等掘了许多小孔，说明这一时段地壳下降并淹没在海水中，柱子上段5.7米，一直未被海水淹没过，但是遭受风化，不甚光滑。18世纪中期，全柱露出海面，19世纪，地面又开始下降，柱脚又被淹没在海水中。这是地球科学概论中说明地壳在作垂直运动最常见的一个实例，3根大理石柱表面的地质遗迹与地壳的上升与下降运动密切联系了起来。联系和比较相互呼应，有比较才有鉴别。我们日常中讲的阴阳、高低、黑白、大小、粗细等对应比较关系，在地学中也比比皆是：地表上有高山低谷，重力和磁力有正异常和负异常，构造运动中的背斜与向斜、正断层和逆断层，矿物中有暗色矿物和浅色矿物，岩石中的粗晶结构、细晶结构和微晶结构等等。在对比分析中可以发现规律，我们建立找矿模式、成矿模式利用已经发现的矿产在岩性、地质层位、沉积环境、构造条件、后期改造、地球化学特征等方面的相似性，可以发现新的矿产地如：浙江长兴县李家巷大型硅灰石矿，就是在参观江西上高-新余月光山特大型硅灰石矿，并进行对比分析中发现的。在地球、环境与人的关系方面：我们通过对开放的地球系统圈层间强烈相互作用的历史研究和比较，认为它是在不可逆地进化着，人们必须对均变期、灾变期的地球变化引起高度警惕，作好应对和防护措施。通过对板块构造、地震带的统计研究，使我们进一步认识到在地震多发区带，人们生产与生活应该具备哪些特殊要求，制定各种应对突发事件的措施与方案。通过人口与土地、矿产资源统计对比分析，面对我国资源短缺引起高度重视，采取合理对策。对陆地水资源的研究使我们更加珍惜水资源，深刻认识到水资源与人类唇齿相依的关系。人类是自然的产物，又是地球的改造者，启发学生深层次地思考地球与人类生存息息相关的问题，如何保护地球求得地球的可持续发展，具有现实意义。联系和比较的哲学思想是学习过程中的一个好方法，把所学的点滴知识串联起来不仅便于记忆，更加强了理解和巩固。
四、结论。
地球物质客体是运动的；它占据一定空间，经历了漫长时间；地球物质客体中的各个组成部分通过比较分析，可以发现其中存在广泛联系。在地学教学中应用哲学的概念、哲学思想串联知识，将看似不相干的、支离破碎的章节和知识块联系起来、统一起来，便于理解、记忆和掌握，使学生所学的知识牢固扎实，其他学科也可以借鉴。学习是知识的获得，当信息从一名知识较丰富的人（如教师）那里转移到知识较少的人（如学生）那里时就发生了学习，同时学习并不是通过记录信息而是通过解释信息来进行。学生是学习的主体，教师在教学中要起到正确的信息解释和引导作用，良好教学方法的探索，在教学中能起到事半功倍的效果，使学生建立对学科的兴趣、对知识的渴望、对社会和地球环境的高度责任感，以至于自觉地、主动地、积极地学习，使学习到达更高的境界。
本文作者：陈蓉、杨可珍单位：贵州大学矿业学院。
浅谈生活中的哲学论文范文范本篇四
马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，在市场经济条件下，向学生传授其基本观点、基本理论，帮助他们树立科学的世界观和人生观,掌握科学的思维方1法，这只是完成了教学过程中的浅层目标，而注重培养学生用科学的世界观和方法论去认识、分析、解决问题的能力，才是完成了教学的深层目标，真正地实现了认识世界的目的在于改造世界的哲学精神。
但是.在过去相当长的时间里，我们对二者关系的理解和处理_在有许多偏颇，特别是哲学理论课，往往侧重于向学生传授基个人工资挂的多,如果年终节余可转到下年使用等办法,解决了一人开药全家用的弊端，大大减少了医疗费用的开支数额。与此同时，我们还为卫生所购置了x光机、b超及各种常规医疗设备，既方便了教工，又减少了开支。卫生所还开设了对外门诊，每年为学校创收万余元。五是实习工厂实行全额承包。办好学校实习工厂，不仅可以方便教学，提高教学质量，而且可以为学校增加创收41992年以前，我校实习工厂每年不仅不能给学校创收,有时人员工资都发不起，要学校补贴。后来我们调整了实习工厂领导班本知识，认为能力培养与哲学课教学关系不大，忽视了对学生能力的培养。显然，这种状况与当今时代对人才的要求是不相符合的。为此,在哲学理论教学中，在学生掌握基础知识的前提条件下，应将“学科本位”转移到“能力本位”上来,突出能力培养,使学生学会运用哲学观点和科学方法认识、分析、解决问题的能力，对获得信息进行加工、具有获取新知识的思维能力、逻辑推理能力、判断能力和概括能力。那么，如何加强对学生能力培养呢？笔者就这个问题，结合自己的教学实践，谈点粗浅的看法。
一、在课堂教学中.注重培养学生理论联系实际的思路，提高学生分析认识社会现象的能力。
理论联系实际是马克思主义哲学的持点和要求，也是哲学理论教学的一个根本方法。但怎样联系实际,联系什么实际.二者的有机结合离不开科学的思维方式。把实际生活中的具体例子与科学的逻辑思维有机地结合起来去说明抽象的理论，既思路清晰，又通俗易懂，学生易于接受。如在学习中,学生对‘矛盾的共性与个性相互关系”感到难以理解。为了解决这个问题,我首先运用现实生活中最通俗的“人“为例，指出教师面对全班学生凭借自己的视觉感官和记忆能分辨出每个同学，正是由于每个同学具体形态模样不同,有其自己的个性。但他们都有一个共同点，就是都具备人的特征，都是人。人这个概念正是抛开了形形色色人的个性特征而抽象出来的，是对人的共同属性的反映，它离不开具体人而存在,即矛盾的共性存在于个性之中；反过来，我们每一个之所以是人，也就在于我们都具有人的共同属性，即矛盾的个性也离不开共性s可见，“矛盾的共性与个性相互联结”的原理，正是队诸如“张三是人”广梨是水果电视机是商品”等具体事物中概括出来的，反映了所有事物的矛盾关系。在学生掌握原理的基础上，我又进一步向学生分析说明，从认识具体的人上升到抽象的人,不仅揭示了人们认识事物由个别到一般，又由一般到个别的科学思维方法，而且还给我们指明了”一般号召和个别指导相结合”的工作方法。为了加深学生对原理的理解,我要求学生用这一原理分析说明“建设具有中国持色社会主义理论”的正确性=总之，在讲理论时，并不只是讲原理本身是什么,而是讲这些结论是用什么思维方法从实践中概括出来的，教给学生求得真理的科学思维方法。联系实际，不仅仅是用例子去说明原理或去解释例子.而应诙是教会学生运用原理和科学的思维方法去观察、分析、认识问题，寓学生逻辑思维能力的提高于解决问题之中。
二、增强教学内容的时代感和针对性。
培养学生探索新问理、新理论的兴趣和能力多次调查表明,学生对政治理论教学不感兴趣的原因之一，是大多数学生认为“学了没用”或“用处不大不能解决他们关心的实际问题，不能适应他们思考人生，思考在多元化社会中生存的现实需要。为了解决这一问题,我在系统的理论讲解中,联系学生的实际褊要?介绍一些新的理论动态、社会发展趋势、特点及对人才的需求状况》例如，在介绍事物联系系统性的基础上,针对学生对自主择业的心理需求，介绍了信息的特点、掌握信息的方法。围绕我国经济体制改革，介绍了前苏联及东欧国家经济体制改革的一些情况等，引起了学生们的极大兴趣。在讨论中，他们联系自己的亲身感受,提出了一些新的见解,如农村经济体制改革的现状、发展方向、农民素质等。学生提出的问题不仅涉及面广，有些思考还较为深刻。面对学生个性与群体的思想实际，面对我国与世界形势迅速变化的实际，切实增强社会现实因素的含量，并寓马克思主义立场、观点和方法于各神社会现象的剖析过程中，能使学生感到哲学蓬勃的生命力，有利于确立其广阔的时空视野,进行多层次、多角度、多侧面的创造性思维,使学生的思维能力朝着开拓型方向发展。
三、勤写多练.注意培养学生总结概括问題的能力。
在教学实践中发现，即便是学生对哲学理论背得滚瓜烂熟，但若让他们用语言或文字形式概括说明问题时,却往往是语无伦次，答案简单，内容空洞.缺乏内在联系,普遍感到力不从心=针对这种情况，对学生的作业，采取了由浅人深的两步练习法。
通过课堂提问或书面作业的形式，荽求学生把原理变成自己的话表述出来。在学生理解掌握原理的基础上,引导学生进行哲学原理和实践意义之间的双向思维练习。如学习了“世界统一于物质原理后，使学生明白既然世界统一干物质，物质具有不依人的意志为转移的客观实在性，那么在实践中就要求我们做一切工作都要从实际出发.实事求是；反过来，义使学生懂得**一切从实际出发，实事求是”的工作方法包含着“世界统一于物质”的深刻哲理。通过教师的示范讲解和学生反复的作业练习,学生清晰表述自己见解的能力有了明显提高_也逐步增强了答题的逻辑性和写作技巧，其次，随着教学内容的不断深化，及时把习题作业转变为“大作业”，引导学生练习写作“哲学写论文难度比较大，是对学生慨括能力的综合训练,它要求学生运用学过的知识分析现实社会问题.得出自己的结论。为了使学生对论文写作有一个正确的认识，克服学生对论文写作的畏难心理。
四、采取不同形式的教学法进行能力培养。
首先，采取民主教学法，建立一种教育吉与受教育者平等的双向交流的教育模式。现在的学生是以抽象思维为主,思维的独立性和批判性越来越强，无论对谁都不愿轻信盲队.在选择、决断时总喜欢运用自己已掌握的知识进行分析判断，得出结论=在教学过程中，允许并鼓励学生大胆地发表不同观点，提出质疑，对学生一时想不通的问题,给以充分的时间，使他们有一个内部消化过程，以此来培养学生的鉴别分析问题的能力。
再次，开辟第二课堂，加强社会实践活动。现在的学生是被称之为“抱大的一代”，据不少学生反映，他们当前所受的教育?在家莛方面是溺爱和低层次的，在学校方面是单调乏味的，在社会方面是空洞和片面的，其心理素质和为人涉世方面能力存在着不可忽视的弱点，这与他们将面临的激烈竞争的社会环境是极不适应的=要解决这个问题，最重要的教育方法就是鼓劻学生去实际行动。因此，要利用适当的机会，组织学生参观学习，进行社会调查，开展社区眼务。例如:当组织学生参观了社会上有关部门主办的关于“反贪”成果图片展后，在学生思想上引起了强烈的震动，纷纷表示走上社会后要廉洁自律,正派作人,切莫以身试法^通过社会实践，培养他们的社会活动能力，为他们能很好地走向社会、适应社会、眼务社会奠定了基础。
综上所述，在向学生传授知识的同时，注重能力培养，并实现二者之间的有机交融，贯穿于整个教学过程之中，要经历一个量的不断积累的发展过程，是一件相当困难和复杂的工作^要创立适应新形势下哲学理论教学的科学方法，使之更好地眼务社会，还需继续努力。
浅谈生活中的哲学论文范文范本篇五
音乐教学在发展学生的智力、培养多方面能力方面，具有其他学科所不具备的优势。因此，要把能力的培养作为一个重要的任务纳入到音乐教学之中。
一、积极培养学生的感知能力。
首先是听觉能力的培养。通过音调、音色、力度、时值等让学生去感知和认识声音，进而听旋律、听和声、听辨各种人声和各种乐器的声音，提高学生听觉的选择性和敏感性。
其次是视觉能力与唱歌技巧的培养。在发声练习、视唱中就初步要求学生视谱歌唱了。视奏也同样要“一目数行”。这都要坚持培养学生的速视能力。
在教学中还应特别注重讲练结合、学用一致，帮助学生把知识转化为技能，逐步具有识谱、唱歌的能力。教师应做到讲一点，练一点，切莫只讲不练。如讲了切分音符，就要唱有切分音符的乐句，应把识谱能力的培养贯穿到整个唱歌教学中，教唱新歌时特别要注意指导学生唱好曲谱。在学生初步认识并理解音符的时值、高低后，不要一句句带唱，这样会造成学生的依赖心理，学无长进。可从曲谱中选出难唱的乐句或乐段，重点指导。难点突破后，其余部分让学生独立练习视唱，使学生在视唱中有所收获，激发兴趣，提高视谱能力。
二、积极培养学生的想象、思维能力。
音乐和文字不同，文字表达明确的概念和具体的思想，而音乐则是通过人们的感知，使人们对作品所塑造的形象产生联想、想象，引起共鸣来达到目的的。可见，音乐教学在发展学生的想象力方面的作用是独特而明显的。通过视唱、欣赏音乐，不但训练、提高了学生的视觉、听觉能力，而且，学生的大脑在随着音乐紧张活动的同时，想象、记忆、情感等心理活动也非常活跃，这些都有助于思维能力的培养。
三、积极培养学生的理解、表现能力。
在进行音乐教学时，根据作品的内容，引导学生从旋律、节奏、风格等方面入手，在牢固掌握音乐基本知识的同时，利用旧知识对作品进行分析，如乐句乐段、调式调性、曲式、作品风格等。这种分析音乐作品的本领就是理解能力。
如何把一首歌（曲）正确而完美地唱出来，需要积极培养学生歌唱的基本功。如正确的呼吸、准确的咬字吐字、准确的音高和节奏、恰到好处的力度、自然而美好的声音、真切的感情等等，从而把歌（曲）所表达的形象充分地再现，这就是对音乐的表现能力。
四、积极培养学生的音乐欣赏能力。
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浅谈生活中的哲学论文范文范本篇六
摘要：哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问，我们的生活需要智慧、需要哲学。《生活与哲学》中的好多知识理论性比较强、有些又过于抽象；激发学生学习兴趣、提高学生学习哲学的积极性和主动性是本文的一大目的；为此把人们比较喜闻乐见、通俗易懂而又富含哲理的俗语引入政治课教学中，使抽象的空洞的哲理变得具体化、通俗化，使学生在学习中较轻松愉快地接受和理解知识。
高中生学好《生活与哲学》非常重要，因为生活处处有哲学，学好了哲学可以帮助学生增长智慧，学会能树立正确的世界观、人生观和价值观，用辩证的观点观察、分析、解决问题。但哲学的理论性太强又过于抽象而不容易被学生所接受，所以大部分学生学习哲学的积极性并不高，不去主动学习，而是被动的识记。怎样才能激发学生学习哲学的兴趣呢？我的做法是把俗语引入到《生活与哲学》的教学中。在我国博大精深、源远流长的文化长河中，有不少通俗易懂、语言精炼、寓意深刻且富有哲理的俗语。选择其中一些常用的俗语引入政治课教学，可以使抽象的空洞的哲理变得具体化、通俗化，使学生轻松愉快地接受和理解知识。近几年的文综高考政治题中，用一些常用俗语设计的题型也屡屡出现。因此，在《生活与哲学》的教学中注意一些常用俗语的收集和整理并予以运用，是十分必要的。下面我把在《生活与哲学》教学中常用的俗语做了一下整理，盼有益于老师和同学们的教与学：
一在“探究世界的本质和把握思维的奥妙”教学中可选用以下俗语。
1.日有所思，夜有所梦；巧妇难为无米之炊――物质决定意识，意识是客观存在的主观映像；客观存在是生成意识的原材料。
2.谈虎色变；望梅止渴；心灵手巧――意识对物质具有能动的反作用。
3.我思故我在；掩耳盗铃；画饼充饥――主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在，属主观唯心主义。
4.听天由命；生死有命，富贵在天――主观决定客观的唯心主义世界观。
5.取薪救火；画蛇添足；邯郸学步；郑人买履；按图索骥；对牛弹琴；生吞活剥；照本宣科――做事情死板、教条，不从实际出发，生搬硬套。
6.生命在于运动；饭后百步走，活到九十九；流水不腐，户枢不蠹――运动是物质的根本属性和存在方式。
7.水往低处流；种瓜得瓜，种豆得豆――物质的.运动有其客观规律。
8.杞人忧天――否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
9.刻舟求剑――否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
10.朝令夕改――否认事物的相对稳定和静止。
11.顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛；劈柴不照纹，累死劈柴人；揠苗助长――认识和把握事物的规律，尊重并按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果；违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
12.谋事在人；人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退――人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，把发挥主观能动性与尊重客观规律科学地结合起来，从而达到认识和改造世界的目的。
二在求索真理的历程教学中大家可使用以下俗语。
1.不经一事不长一智；不入虎穴，焉得虎子；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行；路遥知马力，日久见人心；入山问樵，入水问渔；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见实践是知识的母亲，知识是生活的明灯――实践是认识的来源，实践出真知。实践是理论的基础，科学理论对实践具有指导作用。
2.放之四海而皆准――讲解真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用时使用。
3.精通的目的全在于运用；学以致用――实践是认识的最终目的。
4.屠龙妙术；纸上谈兵――割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
5.不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫；真金不怕火来炼；路遥知马力，日久见人心――实践是检验认识正确与否的唯一标准。
6.知彼知已，百战不殆；下马观花――深入调查实际，全面分析情况，才能获得正确的认识。
三以下俗语可用于思想方法与创新意识的教学中。
1.唯物辩证法的联系观。
（1）皮之不存，毛将焉附；城门失火，殃及池鱼；山外青山楼外楼；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇亡齿寒；前事不忘、后事之师；鱼不离水，瓜不离秧；庄稼一枝花，全靠肥当家――联系的普遍性、客观性与多样性。
（2）竭泽而渔；杀鸡取卵――无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
（3）喜鹊叫喜，乌鸦叫丧――否认事物联系的客观性。
（4）不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。人无远虑，必有近忧――如果不从整体和长远方面看问题，事情就很难办好。
（5）头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天――只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
（6）当局者迷，旁观者清――从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
（7）一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身――部分对整体有时起着非常重要的作用。
2.唯物辩证法的发展观。
（1）士别三日，当刮目相看；三十年河东，三十年河西；沧海桑田；斗转星移；物竞天择；――世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
（2）千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。推陈出新；吐故纳新；新陈代谢――发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
（3）青少年是早上八九点钟的太阳；新陈代谢；长江后浪推前浪，一浪更比一浪高；星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助――新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。
（4）没有苦中苦、哪来甜上甜；前途是光明的，道路是曲折的；好事多磨；――事物的发展是前进性与曲折性的统一。（5）勿以恶小而为之，勿以善小而不为；千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；绳锯木断，水滴石穿；防微杜渐；循序渐进；瓜熟蒂落；水到渠成――事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。
（6）朝三暮四；田忌赛马，――事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。
（7）当机立断；机不可失，时不再来；拔苗助长；急于求成；优柔寡断――事物的量变达到临界点，就要抓住机会，促成其质变；否则就会相反。
3.唯物辩证法的实质与核心。
（1）矛盾的统一性和斗争性时：祸兮福所倚，福兮祸所伏；不见高山，不显平川；你中有我，我中有你；不是鱼死就是网破。
（2）矛盾双方在一定的条件下相互转化：因祸得福；合则两利，分则两害；乐极生悲；物极必反；否极泰来；失败乃成功之母：吃一堑，长一智；塞翁失马，焉知非福；居安思危；满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后。
（3）矛盾的普遍性与特殊性：家家有本难念的经，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；世上没有两片完全相同的树叶；典型引路，示范引导；白马非马；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩。
（4）要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法，反对行而上学的一点论和均衡论：十个手指有长短；兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长。
（5）看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾：射人先射马，擒贼先擒王；打蛇要打七寸，牵牛要牵牛鼻子；画龙点睛；好钢用在刀刃上，工作做到点子上。
（6）既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾：红花虽好还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
（7）胡子眉毛一把抓；舍本求末；本末倒置；隔靴搔痒；捡了芝麻丢了西瓜――没有抓住事物的主要矛盾，办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
（8）矛盾的主要方面和次要方面：白璧微瑕；瑕不掩玉；一叶障目，不见泰山。
（9）具体问题具体分析：一把钥匙开一把锁；对症下药，辨症施治；因地制宜；因材施教；量体裁衣。
四在认识社会与价值选择的教学中可使用以下俗语。
1.人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量可引用：万众一心，众志成城；众人划桨开大船。
2.讲集体主义和个人主义时可用：一方有难，八方支援；大公无私；公而忘私。见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭。
3.个人利益和集体利益是相互依存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位：有国才有家；国富民强；大河有水小河满，小河无水大河干。
4.人生价值和远大理想的实现需要顽强拼搏、自强不息的精神：爱拼才会赢；卧薪尝胆。
5.价值观的导向作用：宁为玉碎，不为瓦全；饿死不是嗟来之食。
6.价值的创造与实现：为人民服务；人过留名，雁过留声；只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
巧妙运用民间俗语教学，只是我的一点尝试，归纳出来与大家进行交流、探讨，目的在于找到一些比较好的方法来提高学生学习《生活与哲学》的兴趣，从而提高课堂教学的实效性。
参考文献。
[1]崔钟雷主编.做事故事处事的哲学.万卷出版公司.9。
[2]中国俗语大全，上海辞书出版社。
[3]晨悟编.人生哲理一日一提醒，中国档案出版社..12。
[4]孙立春，于红英编.21世纪课堂教学改革的探索.中国地图出版社。
[5]马克思恩格斯选集第一卷.人民出版社。
浅谈生活中的哲学论文范文范本篇七
将中国传统哲学思想融入到现代景观的设计当中，对于提高景观的观赏性和弘扬民族传统文化具有重要的作用和意义。本文通过对现阶段景观设计中存在的问题进行阐述，进而对中国哲学传统思想在景观设计中的具体应用展开了深入研究。
前言。
人民生活水平的提高使其自身的物质、文化需求也大幅增长，对景观，特别是园林区域景观的要求也愈加严格。如何营造一个健康、舒适、绿色、环保且含有丰富民族文化内涵的园林景观，已成为园林设计领域需要共同解决和面对的问题。本文旨在对当前园林景观设计过程中存在的问题做出说明，从传统哲学的角度对其应用到景观设计中的方法予以详细探析。
当前景观设计中存在的问题。
现阶段，景观设计存在的问题主要表现在以下几方面：(1)西方风格化现象严重。对当前部分园林景观进行分析可知，其大都采用欧美的建筑风格以求增加景观的可观赏性与实用性，虽然这种“西化”的风格丰富了我国园林的设计思想，并将人们对多元文化的追求予以较好地呈现，但由于忽略了中国传统园林景观的内涵，即以自然为对象，增进人们同自然的距离，达到人与自然的和谐相处，进而导致部分园林景观的人工因素大于自然因素，刻意地被修饰成西方园林风格，在降低了景观实用性的同时，也降低了传统文化的弘扬力度。(2)商业价值突出，忽视基本功能。随着市场经济的发展，园林景观的设计也逐渐将其商业价值予以凸显，过度注重娱乐休闲设施的修建，而忽视了园林基本功能的完善，如园林环境的保护力度不强、健康运动设施不齐全以及古景古迹被损毁等，由此使得园林的人整体质量大幅下降。(3)奢华现象严重。一些地区为了获得良好的园林效果，并追求园林景观的壮观，不惜斥巨资修建数千平米的喷泉和广场，从而使得地面铺装效果严重，并减少了园林中的绿地面积，使园林自然气息受到了大幅削减。
浅谈生活中的哲学论文范文范本篇八
语言是思维的工具，也是思维的载体和结果，从想到说，这是理解过程的一个飞跃。所以我们在教学数学应用题时，可以利用教具、图表直观演示，训练学生运用数学语言叙述题目中的已知条件和问题，在直观认识了各个已知条件后，再叙述数量关系式。如小学数学第三册中，有一道这样的题：“二（1）班有50人，其中女同学28人，男同学有多少人？”我们可以指导学生读题并复述题意，再回答下面几个问题：“二（1）班有50人包括哪两部分？”
（包括男生和女生两部分），“题目中哪一部分人数已告诉我们？”（女生28人）。“哪一部分人数要我们求？”（男生的人数）再引导学生说出数量关系式。学生经过思考很容易找到各个数量之间的关系，然后再根据关系列式计算。
通过让学生口头叙述解题思路，口头叙述数量关系式，这样既培养了学生的思维能力和语言表达能力，又提高了解题能力，发展了思维的灵活性。
浅谈生活中的哲学论文范文范本篇九
在哲学教学过程中,将启发式的指导思想贯穿于讲授法中,有助于调动学生去积极思考,举一反三.在讲解抽象的.概念原理时,穿插案例辅助讲解,会使这门学科更容易贴近学生,从而激发学生的学习兴趣和热情.那么,案例在哲学教学中的作用是什么?案例的选取应遵循哪些原则?运用案例教学又有哪些问题需要注意?笔者谈谈一些个人认识.
作者：刘莹作者单位：江西省南昌工业学校刊名：江西教育英文刊名：jiangxieducation年，卷(期)：“”(3)分类号：g64关键词：
浅谈生活中的哲学论文范文范本篇十
一、人的使命问题的哲学史背景。
人的使命(diebestimmungdesmenschenhevocationofman)是德国启蒙运动后期(spataufklarung)的一个重要观念。在18世纪后半叶的德意志，各个哲学流派莱布尼兹袄尔夫学派、受英法思想影响的通俗哲学(popularphilosophie)及康德的批判哲学的学者展开了热烈的探讨。人们以这个概念为中心，热烈地讨论了如何成为人，如何作为人去生活的问题。
1.人的使命话题的产生。
17，约翰斯伯丁(johannj.spalding,1711-1801匿名出版了《关于人的使命的沉思》一书。此书出版后产生了广泛的影响。赫尔德称其为德语著述领域的新的经典。随后，这本小书在德国重印十余次，并被译为多种欧洲文字流传。在18世纪下半叶的德国神学界，斯伯丁的地位举足轻重。
阿伯特批评理性主义的观点认为，不断完善的观念本身就是同人的能力相悖的。比如，人的记忆力如何不断地增长完善?此外，那种认为人类此生是为来世准备，从而一切问题都迎刃而解的想法本身就是错误的。对于人类的使命，人们不会有任何的认识。从本质上看，人类的认识不能算是理性的。
按照frederickbeiser的划分，1760-1766年，康德处于形而上学的幻灭期。这段时期是他批判哲学的准备时期。康德写于1761-176年间的《关于美感和崇高感的考察的批注》，是了解这段时期康德思想变化的关键文本。在这些批注中，他抛弃了对形而上学知识的单纯追求，转向了对人的关注和探索。
1.探寻人的使命的驱动力。
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那么，是什么原因推动人们去寻求这一终极目的呢?答案是人的理性自身的兴趣。康德哲学中，人类理性的一大特点就是其有限性。理性自身又不愿局限在其能力范围之内，它在自身的兴趣驱动之下，总是想要从经验的领域开始并且逐渐地翱翔直上。在《判断力批判》第76节，康德集中阐释了人类理性有限性，即可能性与现实性、推论的知性与直观的知性、是与应当。人类的理性在运用的时候必须注意这些界限，忽视这些界限，就必然导致理性的越界。
2.人的使命人类发展的根本目的。
《纯粹理性批半归中，康德奠定了他的批半}j哲学的基本原则，即理性的自我批判。借助对于知性和理论理性的批判，康德探讨了知识在何种情况下是可能的，理性超越经验的应用不可能形成任何知识。在《实践理性批判》中，康德论证了人应当按照道德律去行动，这样的人才是道德的。但是这样就遇到了一个问题，即道德和幸福的分离。在康德看来，道德是配享幸福的条件，完满的善应当是道德善加上相应的幸福。但是在这个世界上，这种完满的善是不能实现的。如何才能实现道德和幸福的一致?这就需要假设灵魂不死和上帝的存在。
三、康德对人的使命问题的解答及其在德国哲学中的回响。
在康德的哲学中，理性因其自身的兴趣，要寻求终极目的。在理性自我反思的过程中，借助目的论原则认识到终极目的是目的王国中道德的人。这个作为三大批判顶点的终极目的，沟通了思辨理性和实践理性的鸿沟，使人能在受到因果法则制约的自然界中得到自由，使必然和应然得以统一。
综上所述，康德哲学中对人的使命的探索，延续了他之前的思想界对于这一问题的讨论，并在他的哲学框架中得以深化和完善。在康德这里，既能够看到斯伯丁那种个人思辨的探索，也能看到阿伯特对于人的使命在历史中的现实性的要求。康德比较完满地将可能性与现实性统一了起来。从这点来看，康德哲学可以说是德国启蒙哲学的顶峰。
浅谈生活中的哲学论文范文范本篇十一
中国传统哲学中的一个重要辩证思想便是对立统一，即和谐与对立的结合，例如，传统哲学思想中的“天人关系”便可理解为人与自然之间的关系，既包括了人与自然和谐关系的构建，又包括了生态平衡的维持。而人本主义同自然主义的和谐、统一便是中国传统哲学中所讲的“天人合一”哲学观，例如，“绿色小区”、“生态花园”的出现均是这一哲学观的良好体现。基于此，将中国传统哲学在景观设计中的具体应用总结如下。
1.在自然环境中的.应用。
在对园林的整体景观进行规划和设计的过程中，应尽可能确保现有地形、地貌与自然景观不变的基础上，建造出具有独特风格的园林景观。设计人员和施工人员需要清楚认识到，自然环境的独特性，在对自然环境进行充分保护的基础上，将人工因素融入到自然当中，进而在增强园林景观现代气息的同时，也将其良好的自然特性展现到人们眼前，提高园林景观的可观赏性。
2.在山景建造中的应用。
中国传统哲学在描述山脉形势时常有“百尺为形，千尺为势”的说法，通常，绵连起伏的山峰为势，而单独的山头则为形。故而，在进行园林景观设计时，需要对景观的整体布局予以充分考虑，通过对山景进行巧妙运用，从而创造出符合既有自然特色的山地景观。还需说明的是，在进行山景设计时，不可为提高山的容积率，而将山谷填平，或是将山头削平，因为如此操作便意味着对山脉自然景观的破坏，同时，也会增加山体滑坡和水土流失的可能。
3.水景建设。
古人对自然山水的渴求渴求可以用“仁、智”二字来描述，即所谓的“仁者乐山、智者乐水”。在进行园林水景设计时，应先对既有的自然水景进行准确考量和借用，通过对水景的合理设计拉近附近居民同水景间的距离，在增强人们自然保护意识的同时，也使其身心得以愉悦。对于人工水景而言，需在对营造成本进行准确考量的基础上，将适用原则与美学艺术融入其中，从而构建出更为理想的园林水景。
4.植物配置。
对中国传统园林进行分析可知，植物在其中均具有广泛的应用，例如，梅、兰、竹、菊、松等分别具有其各自的情调和内涵。进行园林景观设计时，应从地区气候、地质条件等角度出发，选取代表地方特色和适应当地环境的植物进行种植，此外，还需积极征询当地居民关于园林种植植物的相关建议，以本土植物为主，以引入植物为辅，在降低景观设计成本的同时，使植物融入到环境当中，愉悦人们身心。
结论。
本文通过对当前园林景观建设过程中的“西化”现象严重、基本功能减弱与过度奢华等问题进行讨论和分析，并结合中国传统哲学的天人关系的思想，从自然环境、山形、山势和水景与植物配置等方面，对传统哲学思想在园林景观设计中的应用进行探究。研究结果表明，当前，我国园林景观建设仍然存在着诸多方面的问题，未来，有必要将中国传统哲学思想融入到园林景观设计中，在增强其可观赏性和实用性的同时，使中华民族的传统文化得到进一步弘扬和继承。
