炎炎夏日，他饥渴难耐，儿子迈着小短腿跟在后面更是嘶哑着嗓子。情急之下父亲从背着的蛇笼里抓出一条青蛇，一口咬断脖子，汩汩地吮吸两口，递到幼子手中。儿子皱着眉头，学着父亲的样子，将蛇颈对着小嘴吮吸两口，真甜，复又大吸两口，满足的笑了。
文中的幼子叫季德胜，1901年生于江苏宿迁，是南方“季氏蛇药”第6代传人。
季氏是一个极富传奇色彩的家族，以捕蛇、采药，耍蛇、卖药为生。季德胜还只能在地上匍匐时，他就生活在蛇的世界。
蛇是他的好友，他哑哑学语时拿着蛇亲吻、对话；蛇也是他的死敌，他生气时狠命地捏攥着幼蛇。父母一起外出，还会让蛇来为他们看护季德胜。
这种与生俱来的训练方法是季家祖传的。大人们常常把捕来的无毒蛇秧子与孩子圈在一方树阴下，任他们自由嬉戏。
季德胜6岁即跟随父亲上山，父亲抓蛇，采草药。母亲病故后，季德胜8岁时，宿迁大旱，他随父亲外出逃荒，沿途卖药来到南京。
父亲捉蛇之技巧，养蛇的方法，采药炼秘方的诀窍，治疗蛇伤病人的技术，季德胜耳濡目染，10岁时已初步“入门”。
25岁那年，父亲也病故了。孑然一身的他决心遵照父亲的嘱咐，把蛇药秘方继承下来。但由于药方多且杂，他决定静下心来增减一些配方，并且把药物更新换代成一个更好使用的方式。
季德胜清楚，国内的毒蛇，多产于南方。不跟世上剧毒的蛇打交道，不算好蛇医。不采集研制名贵的中药，不算好郎中。
季德胜便跋山越岭，走进了四明山、雁荡山。四明山的毒蛇有五、六种，最常见的是竹叶青，季德胜乘着满月去近处捕蛇，他拿着竹竿，每一下都敲在蛇的七寸上。
他自小就听他父亲讲过神农尝百草的故事。雁荡山是天然药库，中草药达800多种。
季德胜采了好多温大青、三叶青、金银花、本地兰和半边莲等草药结合自己的祖传药方，让自己中蛇毒，然后根据传下来的药方反复试药。
后来季德胜又在海南岛的热带雨林中潜伏了两年，加上在闽、浙、赣游历数年，季德胜对毒蛇和蛇药的研究应用，取得了重大性突破。
在保证药物对人体安全有效的情况下，再应用于蛇伤病人。花了近心血，终于实现了他的愿望。
季德胜研究毒蛇累积数十年之经验，季德胜看一眼伤口的形状、深浅、大小就能判断出来是什么蛇咬的，是公蛇还是母蛇。
他还能“唤蛇”出洞，他用青蛙汁涂在手上伸到蛇洞口，吹一阵口哨，雄蛇就被唤出洞外。发出一种咯咯咯的声音，雌蛇会游出洞外，蜷缩身子，让他任意擒拿、摆弄，取蛇胆对他来说，犹如探囊取物。
新中国成立后，朱良春找到季德胜的时候，说自己是南通市联合中医院的，希望请他去帮忙治蛇病。
此后，联合中医院有了蛇伤患者便通知季德胜来城。
朱良春一方面跟季德胜交朋友，一方面对他治过蛇伤的患者进行调查，事实证明季德胜的蛇药确有疗效。朱良春对季德胜的关心体贴，渐渐赢得了季德胜的信任。二人竟成莫逆之交。
由走街串巷到登堂坐诊；由遭人白眼到成为万人景仰的白衣大夫；由居无定所、衣食无着到安居新房、拿取固定俸禄一家数口生活无忧……这一切深深地感动了他，于是，他将传之六世、秘不外泄的药方贡献给了国家。
蛇药秘方是复方，涉及到上百种草药十几种动物，根据季德胜献出的蛇药秘方，南通市人民政府委托市卫生局、中医院组成蛇药研制小组，季德胜参与，大家反复验证、调整，最终形成了灰褐色的药片，并命名为“季德胜蛇药片”。
能标准化生产以后，“季德胜蛇药片”和季德胜在全国乃至全世界迅速声名鹤起。
从1956年到1972年应用“季德胜蛇药片”治疗毒蛇咬伤患者600多例，治愈率高达99.57%。
1958年，金秋十月，季德胜来到北京参会。党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德、董必武、邓小平等，又接见了大家。
在我国蛇药长时间被国家列为军队特需药品，到现在军队已经使用40多年。
无论深入越南丛林大作战，还是湄公河缉毒擒毒枭，解放军都要带着季德胜蛇药护身。
当初，中国帮助越南抗击美军，最重要的一项也有蛇药。
一个在江湖上行走流浪了半个世纪的“蛇花子”，在共和国的怀抱里获得了新生。
季德胜原本可以选择不献出秘方，毕竟祖传的，世世代代都遵循祖训世代不外传。可是他为了更多人受益，依然把药方献给了国家，季德胜的医者仁心的精神，是我们所有人值得敬佩的！
季德胜的一生是蛇药事业奋斗不止的一生。他留下的宝贵遗产，季德胜在中国中医历史上也留下了浓重的一笔。#打卡挑战局##文史知识局#
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《封禅书》（十二）
自从得到宝鼎后，皇帝就与公卿以及儒生们商议举行封禅大典的事。在历史上举行过封禅大典的很少，由于时间长久而断绝了，没有人知道它的具体礼仪，而儒生们就从《尚书》《周官》《王制》中采集望祀和天子射牛的情形，来准备有关封神的祭典。原齐地人丁公年龄有九十多岁了，他说：“封禅，是要和长生不死的名义结合起来的，秦始皇因为中途遇风雨而不能上泰山进行封禅。陛下一定想上泰山，稍微向山上走一段路，如果没有风雨，就可以上去行封礼了。”皇帝于是就命令儒生们演习射牛，草拟封禅的礼仪。经过几年，到了将要出行封禅的时候。天子又听到了公孙卿和方士的言论，说在黄帝以前举行的封禅，全都招来了怪异之物与神灵相通，就是想要模仿黄帝以前的帝王接来神仙的使者、蓬莱方士，想要超出世人，和上古九皇比量德行，而且还广泛地采取儒术粉饰自己。可是儒生们已经不能够讲明封禅的事宜，又拘泥于《诗》《书》等古文，不能充分发挥想象。皇帝制作出封禅的祭器展示给儒生们看，儒生中有人说“和古制不一样”，博士徐偃又说“太常祠官下属的各个生员所行的礼仪没有鲁国的好”，周霸聚集儒生计划封禅的事宜，于是皇帝就罢黜了徐偃、周霸，并将所有儒生罢免。
三月，于是往东驾临缑氏县，登上中岳太室山行祭礼。随从的官员在山下听到有人喊“万岁”。询问山上的人，山上的人说没有听到呼喊；问山下的人，山下的人也说没有听到呼喊。于是把三百户人家封在太室山，用作供奉祭祀，命名为崇高邑。然后往东登上泰山，泰山上的草和树木还没有长出新叶子，就令人抬上石碑，竖立在泰山顶上。
皇上接着往东巡视海上，举行祭礼，祭祀天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主八大神灵。原来齐地人上奏章讲述神怪奇方的人要数以万计，但是没有一个应验的。皇帝就发出更多的船只，命令数千名讲述海中有神山的人去寻求蓬莱仙人。公孙卿持着符节，去名山恭候神仙时，经常走在前面，他到了东莱，说在夜晚见到一个高大的人，有几丈高，等走近后就不见了，只能看到他的足迹特别大，好像飞禽走兽的足迹。群臣中有人说看见一位老人牵着一条狗，说“我想见巨公（意指武帝）”，一转眼就不见了。皇上看见了大脚印，还是不相信，等到群臣中间有人说到那位老人的事，就十分相信那是仙人了。皇上于是就在海边留驻，让方士们使用官府的驿车，不断地派遣使者去寻求仙人，派出去的人数以千计。
四月，返回到奉高县。皇上考虑到儒生们和方士们所说的封禅的事宜都各持己见，一人一个样，不合常理，难以施行。天子到达梁父山，行礼祭祀地主神。乙卯日，命令侍中和儒生戴上用白鹿皮制作的礼帽，穿着在腰带上插了笏的官服，举行射牛的礼仪。到泰山顶下的东面举行封礼，采用的礼仪与郊祭太一神的礼仪相同。举行封礼的坛宽一丈二尺，高九尺，它的下面放有用玉装饰的简牒祭文，祭文的内容秘不示人。祭祀礼完毕后，天子单独与侍中、掌管皇帝车马的奉车都尉霍子侯（霍去病儿子霍嬗）登上泰山，也举行了封礼。这些事情的具体情节都禁令不得外传。第二天，从泰山北面的道路下山。丙辰日，到泰山脚下东北方的肃然山举行禅礼，所采用的礼仪与祭后土神的礼仪相同。天子都是亲自行礼拜神，穿的祭服崇尚黄色，并且全都有音乐伴奏。用长江、淮河一带出产的一种一片叶子上有三条棱嵴的灵茅制作供奉神灵的垫席。杂土筑成的祭坛上覆盖了红、黄、青、白、黑五种颜色的土壤。把从边远地方捕获来的奇兽飞鸟和白色野鸡等各种动物都放生了，极大地增加了礼仪的隆重程度。但兕牛、旄牛、犀牛、大象一类的动物都没有用来祭祀。全都带到泰山下祭祀后土。在举行封禅祭祀的地方，夜晚好像有彩光闪现，白天有白云从封坛上升起。
天子从举行禅礼的地方回来，坐在泰山东北脚下的明堂上，群臣轮流来祝福天寿。天子于是下达诏令给御史说：“我以卑微之身继承了至高无上的帝位，兢兢业业地唯恐不能胜任。只由于德行微薄，对礼乐制度不够明白。在祭祀太一神时，天上仿佛有吉祥气象的彩光，我内心不安仿佛望见了什么，被这奇异的景象深深地震动了，想要停止祭祀又不敢，就登上泰山举行封礼，一直到达梁父，然后在肃然山举行禅礼。我应当修德以求得新生，吉庆地愿意与士大夫们一起重新开创新局面，特赐给平民们每一百户一头牛、十石酒，年龄在八十以上的老人和孤子寡妇每人加赐二匹布帛。免除博县、奉高、蛇丘、历城四县的徭役，也不用交纳今年的租税。应该大赦天下，和乙卯年赦令规定相同。我所经过的地方不要再有监外劳役。在两年以前犯的罪行都不再处治了。”又下达诏书说：“古代的天子每五年巡视各地一次，在泰山举行封禅典礼，诸侯们都建有参加朝拜的住所。现在命令诸侯各自在泰山脚下修筑住宿的府第。”#史记##国学##史记白话文#
