中国历史上从来从来都不缺少名将，而且尚武时期最多。
而有些人觉得宋朝名将多无非是对历史不了解，从影视和课本中知道个皮毛。
北宋名将有没有刘宋多那都还不一定，刘裕自己就是名将，在九品中正的背景下白手起家，从未失败，两次北伐全部成功，灭南燕灭后秦，手下沈田子、王镇恶、何无忌、朱龄石、檀凭之、刘穆之、刘毅、刘道怜、檀韶、檀衹、檀道济……
你们认得几个，恐怕连三十六计的作者檀道济都不认识吧，然而檀道济在前面这帮大佬还排不上号，这些将领都是擅长打进攻战打灭国战。
说到灭国战，唐朝苏定方灭了多少国家，使得其他人的光芒相对暗淡。
而对宋朝，人们期望就降低了，别说进攻战灭国战、能打好防御战不被灭就算是名将了，还能被写进书里传唱，这是中国从对北方游牧民族的强势向弱势的沉沦，以前中国是你打少数民族算什么本事，有种到中原跟中原高手过过招，后来是能和少数民族过招，你真了不起。
唐朝名将李光弼和郭子仪齐名，他们是平定“安史之乱”的两大功臣。
李光弼曾和叛将史思明的部分主力，在河阳隔河对峙。当时，若论实力，史思明的叛军部队要比李光弼的强得多，别的不说，光是马匹，就无法相比。叛军拥有大量马匹，其中战斗力特强的纯种良马就有一千多匹，史思明经常让士兵把这些膘肥体壮的纯种良马赶到河边去洗澡，借机向驻扎在对岸的李光弼部队炫耀他们的军力，也企图因此对李部士兵施加强大的心理压力。
面对如此局面，李光弼苦苦思索对策，他突然想起战国时代赵国名将李牧镇守雁门关时的一段往事，不禁喊出声来：“妙呀，我何不也采用此计？”
李光弼于是下了一道在他的部下看来是十分奇怪的命令：把军营中所有的母马都集中到城墙下待命，而把所有的小马都集结到城内的—块空地上。
部下们不明白李光弼此道命令是什么用意，但军令如山，岂容犹疑？于是只好立即行动。最后一计数，被集结的母马和小马都有将近五百匹。
这天上午，叛军士兵又赶着他们的纯种良马来到河边，然后让它们各自散开。只见这些马有的下河到水里打滚，有的在水边追逐奔跑，也有的则在岸上悠闲地吃草。
就在这个时候，李光弼给他的部队下达了行动命令，刹那间，只见河阳城城门大开，李部士兵牵的牵、赶的赶，把城墙下所有的母马都强行赶出城去。
可是，那些母马因为留恋还留在城内空地上的小马，死活不愿走，它们一步三回头，出了城还舉着往回跑。可是，它们哪里敌得过人多势众的士兵们？无奈之下只好大声嘶鸣，想让留在城里的小马赶快出城，到它们身边来。
可它们哪里知道，那些小马此刻都被城里的士兵们牢牢地看管着，根本没法脱身，唯一能做的，就是用稚嫩的叫声来回应母马的呼唤。
于是，母马喊，小马叫，城里城外被搅得热闹异常。
而此刻，叛军那些被士兵赶来河边正悠闲自在地嬉戏、吃草的纯种良马，可就“心猿意马”了，尤其是里面的公马，更是耐不住寂寞，它们误以为河对面的大批异性正在争先恐后地向它们发出召唤，对这种极具诱惑力的举动，它们怎么能无动于衷呢？于是就不顾一切地行动起来：原先已在水中的，就抢先向对岸游去；原先正在水边追逐嬉戏的，也急吼吼地下水，游到对岸后立刻奋不顾身地跑到母马身边去献殷勤。
叛军马群中剩下的母马们，先是对公马的突然离去感到奇怪，但是很快就明白了是怎么回事，马儿天性就恋群，它们踌躇片刻后，立刻果断渡河。
两个对峙部队的马群，居然就这么离奇地汇合到了一起。
叛军士兵一看情况不妙，吓得立刻火速回营报告。
史思明一听顿时大惊失色，立刻派精锐骑兵奔袭过河，想以迅雷不及掩耳之势夺回他们的纯种良马，可谁知半路上就遭到了李光弼事先设下的伏兵的迎头痛击，最后不得不溃退回营。
古代兵法三十六计中有“美人计”，李光弼此计可谓“美马计”也！仅此一计，他就轻而易举地为自己部队获得了五六百匹精壮的纯种良马。
叛军却因此而遭受了灾难性的损失，因为安禄山、史思明的部队长期居于关外，他们几乎已经和北方游牧民族没有什么区别，特别是作战，没有马匹简直寸步难行，现在一下子失去了这么多良马，部队顿时元气大伤。
事实正是如此，没过多久，李光弼就将史思明叛军的这部分主力消灭了。
（崔叶盛）
过去农村人都爱串门。女人们说些家长里短，鸡毛蒜皮的小事，男人们聊天，内容多是中外大事，今古奇闻。上下五千年，纵横八千里。点评时事，回顾历史，激情澎湃，挥斥方遒，对功臣名将，赞赏有嘉，贪官污吏，泼口大骂。收台湾，踏东赢，各人都有几套方案。一个个三十六计，都略知几计，不逊南阳诸葛，孙子兵法，这法那法，总有妙法，气杀成吉思汗。毛主席永垂不朽，四人帮死有余辜，苏联有多少核弹，克林顿乱搞男女关系…
真是吃糠者常忧国，食肉者早移民，若论忠诚和奉献，还是咱们老百姓。
《三十六计》第十二章 第九计 隔岸观火
【原文】
阳乖序乱，阴以待逆（1）。暴戾恣睢（2），其势自毙。顺以动豫，豫顺以动（3）。
【按语】
乖气浮张，逼则受击（4），退而远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东（5），尚有数千骑。初，辽东太守公孙康（6），恃远不服，及曹操破乌丸（7），或说操逐征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使康斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城（8）还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操曰：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图（9），其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也。按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。
【注释】
（1）阳乖序乱，阴以待逆：阳、阴，指敌我双方两种势力；乖，分崩离析；逆，混乱、暴乱。全句意为：敌方众叛亲离，混乱一团，我方应静观以待其发生大的变乱。
（2）暴戾恣睢：穷凶极恶。
（3）顺以动豫，豫顺以动：语出《周易豫》中“豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？”意思是说：阴阳相应，天地之间也能任你纵横，何况建诸侯国、出兵打仗呢？这里指采取顺应的态度，不要逼迫敌人，让其内部互相残杀，待其实力削弱之后我方再乘机取利。
（4）乖气浮张，逼则受击：当敌人内部出现内讧的情势时，如果去逼迫它，反而会遭到它的还击。乖气，即敌方分崩离析的情势、氛围。
（5）袁尚、袁熙：三国时袁绍的儿子。袁绍死后，他的一个儿子袁谭在南皮城被曹操杀害，袁尚、袁熙被魏将焦触、张南攻打，逃奔到辽西的乌丸（即乌桓）；乌丸被打败，又逃到公孙康那里，后被公孙康用计抓获，斩首。
（6）公孙康：三国时公孙度的儿子。辽东襄平人，因斩袁氏兄弟有功，被曹操拜为左将军。
（7）乌丸：即乌桓，东胡族，居乌桓山。汉末曹操灭乌丸，其遗族后迁那河（今嫩江）之北，自称“乌丸国”。
（8）柳城：在今辽宁锦县西北面。
（9）急之，则并力；缓之，则相图：并力，联合起来对外；相图，相互图谋，相互倾轧。全句意为：逼得太急，敌人就会联合起来，一致对外；慢慢耐心等待，敌人以为没有外敌，就会内部相互倾轧。
【原文翻译】
当敌人内部产生争斗、秩序混乱时，我方应静观待其发生变乱。待敌人穷凶极恶，自相仇杀，必定会自取灭亡。顺应时势而行动，就像豫卦所说的那样，要达到令人喜悦的目的，必须顺应时势行动，不宜操之过急。
【按语翻译】
敌人自相倾轧的势头出现时，应静观其变，不要急于去逼迫它，逼迫它你就会受到反击。如果退避得远远的，敌人反而会自己出现内乱。当初袁尚、袁熙两兄弟被曹操打败后，逃到辽东去时，还有几千骑兵。开始，辽东太守公孙康凭着自己离曹操很远，不肯服从曹操。后来曹操攻破乌桓，有人劝说曹操立刻乘胜去征讨公孙康，擒捉袁氏兄弟。曹操说：“我会让公孙康乖乖地把袁氏两兄弟的头送来，不用劳烦我们动兵！”九月，曹操带兵从柳城回来，公孙康果然砍了二袁的头送来了。诸将问曹操，这是怎么回事。曹操说：“公孙康向来害怕袁氏二兄弟，我如果急于去攻打公孙康，他们就会联合起来对付我；我放松一下，他们就会自相残杀。这是必然的情势发展。”有人说：“这是《孙子兵法火攻篇》的原理。”兵书《火攻篇》前段讲火攻的方法，后段讲用兵要十分谨慎，这和“隔岸观火”计，意思是相吻合的。
【解析】
隔岸观火：隔，隔开，隔离；观，看。从河这边看对岸失火。比喻在别人出现危难之时，袖手旁观，待其自毙。在军事上指不靠直接交战，而在敌人内部自相倾轧时，采取坐山观虎斗的态度，促使其矛盾更加激化，在其两败俱伤时，从中取利。
隔岸观火要根据具体情况加以运用，“观”并不是消极的，有时要善于主动点火，有时候要想方设法让火烧得更大，然后视情况采取相应对策。
【出处】
此计源于《孙子军争篇》中的“以治待乱，以静待哗”。计名原意为：隔着河观看人家起火，等待机会牟利。即指己方立于一旁观他者之意。在《孙子兵法》中还提到：名君名将常以慎重的态度以达成战争的目的。他们若无有利的情况或必胜之优势绝不起来作战行动，若非万不得已时绝不采取军事行动。
而且即使我方兵力有必胜的优势，亦不可不分青红皂白地采取攻击行动，因为就算我方真的胜利，亦免不了要付出相当大的死伤代价，此种胜算不是最佳的作战方式。
尤其是当对方内部产生纷扰时，我方更应该袖手旁观，以待对方自灭，才是明智之举。在敌方内纷争起时，己方若即攻击，虽有战胜的可能，但亦可能造成反效果，因此算不得是好战略。总之，仔细观察敌情，正确地判断，才是成功的“隔岸观火”的策略，达到不战而胜的目的。
公元436年，刘宋名将檀道济被宋文帝以谋反罪处死，满门被抄斩。临死前，檀道济仰天长叹：“我为国家出生入死多年，你们竟然自毁长城，恨当初没有听吾妻之言！”说罢，檀道济含恨而死。
檀道济是何人？此人乃是刘宋王朝的第一猛将，以能征惯战智谋卓绝而闻名于世。年轻时跟随宋武帝刘裕征战，屡屡担任先锋，所到之处尽皆攻克，深受刘裕欣赏。
檀道济不仅作战勇猛，更是足智多谋，相传他是兵法《三十六计》的作者，生涯中也留下不少经典战例，举个例子。
《智囊》记载，公元431年，北魏出兵大举南侵，所到之处摧枯拉朽。檀道济进入战斗后，连战连捷达三十余次，将魏军打得溃不成军，一直从淮河打到山东济南，因粮草不足，方才准备收兵撤退。
但就在这时，北魏又集合大军卷土重来，在周县将檀道济重重包围。当时檀道济的主力部队已经先行回去，手下可用之兵很少，局势大大不利，全军十分恐慌。但檀道济泰山崩于前面不改色，始终沉着应对。
檀道济先是广树旌旗，假装疑兵让北魏不敢轻举妄动。然后命士兵将剩余不多的粮食覆盖在沙堆上，然后统计时把斤数都大声得喊出来，伪造出一种粮草充足的假象。
北魏见状犹疑不定，檀道济趁热打铁，命全军穿上光鲜的盔甲，自己穿上白色显眼的衣服，带领全军十分招摇地南撤。魏军一看这情况，怀疑宋军城中还有伏兵，也不敢轻举妄动，最后只好目送檀道济逃出生天，安全南归。
这个故事留下一个成语“唱筹量沙”，意思是制造假象，迷惑敌人。檀道济对兵事之熟悉、应变，已经有极高的水准。也因此，檀道济一直官至司空，武陵郡公，位极人臣。
但是，看似荣光的背后，却极其凶险。据《智囊》记载，“道济立功前朝，威名甚重，左右心腹身经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。”
宋文帝即位后，对檀道济是既重视又猜忌，尤其是“寝疾累年，屡经危殆”后，对檀道济更是疑心不已。然后有人私下说：“安知其（檀道济）非司马懿也？”宋文帝这才决定，要在自己死前解决檀道济。
公元436年，宋文帝突然病重，于是立马诏檀道济进京，准备杀害。《智囊》记载，檀道济欣然前往，妻子向氏劝说道：“夫君功高盖世，朝廷所忌惮。如今朝中无事相召，去了有杀身之祸！”
檀道济不以为然，道：“我这么多年为国尽忠，有什么可怀疑的！”等檀道济来到都城后，宋文帝的病又痊愈了，所以檀道济得以安然无恙度过一个月。
等檀道济准备返回驻地时，宋文帝又突发重病，担心命不久矣的宋文帝立马下令逮捕檀道济一家以及所有亲信，以谋反罪论处。接着就是开头那一幕，一代名将檀道济就此含恨落幕。
檀道济之死，让亲者痛，仇者快，北魏更是敲锣打鼓，都说：“道济已死，南人不足为惧！”从此北魏年年南侵，刘宋节节败退。甚至有一次北魏打到南京城下，宋文帝拍着城墙感叹道：“若道济在，岂有此！”
故事记载在《智囊全集》。檀道济作为一代名将，落到这个下场，让人十分惋惜。很巧的是，在几百年后，南宋也冤杀了岳飞。他们的死，除去黑暗的权力斗争外，还有一些自身的原因。分析一下。
第一，不明事理。有句话说：“震主者身危”，意思是能威胁到君主的人处境会很危险。无论是檀道济还是岳飞，都功高盖世，让君主如鲠在喉、如芒刺背、如坐针毡。如此，君主必然猜忌。
第二，不懂世故。檀道济曾经和三人一起搞政变扶持宋文帝，但宋文帝过河拆桥，先后弄死了其他三人，檀道济竟然毫无警惕。俗话说“木秀于林，风必摧之”，檀道济处在风口浪尖而不自知，岂能长久？
第三，不听忠告。向氏劝檀道济称疾不去，徐庆劝岳飞自立为王，其实都是看透朝廷无情，选择避祸。但是檀道济和岳飞都被家国大义蒙蔽了双眼，站在道德一方，忽视了帝王的无情，导致错误估计形势而死。
《智囊》有句话：“奸众而诚寡，世之实也；言诚而恶奸，世之表也”。世间真实的状况是真诚的人少，奸诈的人多，但在表面上真诚并且讨厌奸诈的人却哪里都是。
所以为人处事，不可轻信于人，更何况是喜怒无常的帝王。檀道济用兵如神，却不明白这个道理，要是早点明哲保身，也不至于死于非命了！由此可见，为人处事的重要性。
而记载这个故事的《智囊全集》，就是一本传授古人智慧的书籍，由明朝鬼才冯梦龙编纂，里面有一千两百个中国历史故事。无论是成功心得，还是失败教训，应有尽有。更难得有趣有料，让人爱不释手。
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日本中大兄皇子辅政的时候，日本跟中国爆发了有史以来的一场战争。这场战争是因朝鲜半岛而起的。中日两国在古代历史上几乎所有的战争，除了忽必烈征日本，都是因朝鲜而起的。
当时朝鲜半岛和我国东北地区共有三个国家，形成三足鼎立之势，百济、新罗、高句丽。新罗最，老被欺负。别看新罗实力不行，但他认了个当时世界上实力最强大的大哥——唐朝。新罗跟唐朝关系最为密切，到了唐高宗时期，为了给自己的这个小兄弟出气，唐朝对高句丽、百济用兵。百济首先被唐朝和新罗的联军灭了。联军灭了百济后，唐军的主力撤回国内，留下一万多人马镇守百济故地。
可是百济并没有真正被平定，唐军主力撤走之后，百济人抓住了复国的机会。百济的故将鬼室福信发动了百济复国的战争。百济复国军觉得自己实力弱小，不足以跟唐朝和新罗联军相抗衡，就遣使到日本，想让日本出兵增援。
日本和百济早就有外交往来。日本为了远征百济，先后派出了四批援军，第一批五千人；第二批主要是给百济运送物资的，运了十万支箭、五百斤丝、一千斤锦、一千吨布、一千张牛皮（牛皮是用来做甲胄的，相当于今天的避弹衣了），还有三千斛稻种；第二批远征军的人数就已经多达一万七千人；第三批更是派出了两万七千人大军；第四批也将近一万人。
中大兄皇子和日本上下觉得此战必胜。为了鼓舞士气，增加声势，中大兄皇子甚至请自己的母后齐明天皇御驾亲征。大小船舶，浩浩荡荡，巫女一路上祷告，搞得非常热闹。
齐明天皇毕竟已是六十八岁的老太太了，哪里经得起这一路的舟车劳顿？再加上对战争的恐惧，很快就病了，眼看着奄奄一息，没到出兵的地点就薨逝于行宫。仗还没打，天皇先给折腾死了。
齐明天皇一死，国不可一日无君，中大兄皇子只好暂时称制，硬着头皮继续出征，下令以阿倍比罗夫为统帅，率领三万多日本士兵，杀向了朝鲜半岛。
当时在朝鲜半岛的唐军不到两万人，舰船数目也比日本少得多。但大唐刚刚开国不久，高祖李渊、太宗李世民都是马上天子，大唐又正值国力极盛，名将辈出之时。那个时候，老一辈的名将像李勣还在，年轻一辈的像苏定方、薛仁贵已经成长起来。
相比之下，日本军队就是井底之蛙，根本不了解大唐的军事力量，它的战斗力和大唐比起来简直就是萤火虫跟月亮争光。
公元663年，唐罗联军开始向百济复国军的都城发动猛攻。在白江入海口，与日本、百济联军爆发了一场大规模的海战。
唐军刘仁轨统辖战舰一百七十艘，日本的战舰有一千多艘，从战舰数量来看，日本占有绝对优势。但日军战舰以小艇居多，无论攻击性能、防御能力，还是武器装备，都远远不及唐军。唐军战舰很多都是艨艟巨舰，配备各种应不同海战需求之用的战船，甚至还有专门用来火攻的战船，配备有火器，称之为火舰。
日本的众多战舰攻击唐军，好比是一堆鱼雷快艇打一艘战列舰，一群蚂蚁要对付一只大象。可是日本人打仗，尤其到了近现代，都是这种蚂蚁啃大象、蛤蟆吞恐龙的精神。
双方一开战，日本舰队不知死活，率先向唐军发动了猛烈进攻。刘仁轨下令防御，唐军的艨艟巨舰就像是铜墙铁壁，日本战舰无异于以卵击石，纷纷破碎。唐军轻松化解了日军的第一轮攻击。
日本人又发动了第二轮自杀式袭击，这也是他们最擅长干的事儿。刘仁轨命令楼船压阵，斗舰、走舸兵分两路，占据江面两侧，成功地形成了对日本舰队的包围之势，把日本舰队包了饺子。刘仁轨看到合围战略顺利完成，果断下令反击。唐军战舰上装有拍竿，就是竹竿上拴着大石块，士兵操纵拍竿，一顿狂拍。顿时，日本战舰支离破碎，舰上的士兵纷纷跳海逃生，不会游泳的就直接沉底了，会游泳的被唐军士兵乱箭射死。
按照战前制订的军事计划，准备发起第三次进攻的日本残余海军，一看前两波攻击就像肉包子打狗，去的时候还是战舰，回来的只是木头板板，水军士兵死得也太惨了，交战双方实力相差太远，三十六计，走为上策，开始溃逃。
太阳没落山的时候，这场海战就已经结束了。日本损失了战舰四百多艘，而唐朝没有损失一艘战舰。这就是中日战争史上最值得大书特书的白江口海战。但在中国的史书当中，甭管是《新唐书》《旧唐书》还是《资治通鉴》，记载这件事就一句话：“遇倭兵于白江口，四战皆捷，焚其舟四百艘，烟炎灼天，海水皆赤。”史书上讲得很简单，但是唐军的大捷是不争的事实。
日军大败之后，百济的残余政权很快就灭亡了，百济复国的梦想也就彻底破灭了。
大唐大败日本之后，唐军统帅刘仁轨派遣使者来到日本交还了俘虏，告诉日本，唐朝不会主动打日本，要求日本在唐军攻打高句丽的时候不要采取行动。
日本挨了这顿揍之后，也知道马王爷有几只眼了，哪里还敢胡蹦乱跳，乖乖地看着唐王朝消灭了高句丽。为了表示对唐朝的心悦诚服，日本还派遣使团到长安祝贺大捷。
日本人就这样，你把他打服了，他就变乖了，还全方位跟你学习。打从白江口海战之后，日本就开始彻彻底底地倾心向慕唐朝，一批批的遣唐使开始渡海来到长安留学。#日本历史#
上世纪五十年代以前潵河桥滦河渡口上，有一嵌入石崖的铁桩，供渡船摆渡拴缆索用的，这个地方人们叫它“铁桩崖”。
潵河桥是迁西县北的一个大集镇，商业兴起于清朝末年，在民国年间曾经发展成为唐山北面较大的物资商品集散地。
铁桩崖在民间有一个传说，充溢着传奇色彩。
相传五代时期后梁名将王彦章，在没有从军前，曾在这个滦河渡口做着杀人越货、劫掠旅客行商的勾当 。他把抢来的银子埋在铁桩崖旁的烟筒山上，以备后来的用度。
这一天，后来成为晋王李克用义子的十三太保李存孝，需要摆渡过滦河。他上船后，王彦章瞅他的行囊沉甸甸的，就起了坏主意。船到河心，他猛地用支船的铁篙向李存孝打去。力大无穷，武功高强的李存孝早有防备，轻轻用手臂一挡，铁篙弹了回去。李存孝安然无恙，弹回去的铁篙却成了弯的了。王彦章大吃一惊，一愣神的当儿，李存孝顺手夺过铁篙说：“我再给你撸直了！”双手攥住铁篙用力一捋，铁篙又变成直溜溜的了。王彦章定睛一瞅，铁篙变细了三寸，延长了三尺。遇到超过自己的对手了，“买卖”做不成了，“三十六计，走为上计”，王彦章纵身一跃，潜入滦河水底跑了。
这是李存孝、王彦章没有“出道”前的传说。但民间传说就是传说，姑妄言之姑妄听之。史载，王彦章是山东寿张县人，他从军的后梁，最北的国界就是黄河，哪里可能到滦河边摆渡行劫呢！作为五代时的名将，王彦章是一个讲忠义有气节的人，只是效力于后梁朱温一门人，没遇到明主，削弱了他在后世历史的传播名气。
据说铁桩崖的铁桩，上世纪五十年代前期还在，1958年大炼钢铁时，被人们拆下来增加了炼铁数量；嵌有铁桩的崖石，因为修建滦河大桥，也被埋在桥头的桥基下了。
倒计时5天时间，看书整整时间，每天雷打不动凌晨4：00起床学习，从来没有变过，平均一天最少都是看2个小时，中午有午休时间，每天睡5个小时。
在西方哲学史上一定要两只手看书，左手理想国，右手荷马史诗，就像我国的易经和道德经一样经典中的经典，经典中的极品，中国哲学的鼻祖，智慧中的天花板，他其实就像西方的智慧天花板一样，左手羊皮卷右手塔木德一样，这跟经济学天花板，左手资本论右手富国论也是一样的，一个盲人诗人可以说花费了很多的心血编纂了一部部巨作，可是你要知道他是一个盲人呀，黑夜的世界里他不但没有放弃挣扎，而是选择了执着努力，他这种境界和毅力本身就让人钦佩不是吗？就像路遥一样，写平凡的世界可以说花费了一生的心血来打造一部巨作，他为了写成真实的平凡世界，他不顾别人的阻挡亲身去体验痛苦，折磨，委屈，就是得到真实，之所以那么做，就是为了必须要从真实中体会人世间的疾苦和不容易，
在很多年前荷马也是一样的，柏拉图就不用介绍了，希腊三贤，谁都知道，智慧可以说达到了天花板，理想国应该很多人也看过，这个就不用介绍了，主要讲荷马，可以说荷马史诗是欧洲文学的鼻祖，西方的圣经，他把人性，黑暗。社会，宗教信仰，制度，法律，痛苦，灾难，写的淋漓尽致，在奴隶社会，契约也是有罪的，在法律的世界里，公平就是一直奢侈，而压榨剥削欺负就是一种常态，当权利大于了法律，就会天下大乱，可以随便剥削欺压奴隶制度，就像任人宰割的羔羊一样，有时为了一个女人就会大开杀戒，女人就是红颜祸水呀，就像毒蛇一样，整不好就扯犊子了，虽然我身在红尘，可是我依然能感受的到在美丽的花朵，终会有枯萎凋谢的时候，但是在没有枯萎的时候，长满了刺，如果你靠近他，就一定会让你扎流血，娇艳如花的美人必定带来灾难，有些时候在那个年代就是让人很不理解！为了一个章程，也会改变所有的变化，这说明统治者都是在暴力治国理政，他们应该看看中国的尚书，资治通鉴，素书，中国的儒学，道学，心学，我觉得应该稍微好一点，但是如果对于那种烂泥扶不上墙，懒政，腐败的人，还是没有用，你就是给他整个沙漠，他也给不了你整片绿洲，这就是没有用到智慧去治理天下，
我国宋朝的开拓者赵匡胤打下天下后，为了不走历史的路，为了吸取历史的教训和经验，取缔了武将，改为用贤人治疗天下，所以为什么宋儒那么出名呢？人家用智慧治理天下，符合天道，还有人们生活在黑暗里，就像在秦朝一样，徭役赋税严重，鱼肉百姓，怨民载道，叫天天不应，叫地地不应，这和隋朝唐朝末年没啥区别，成千上万的肌饿人群拿起榔头起义，高举义旗，铤而走险，官逼民反，民不得不反，其实这和雨果的悲惨世界差不多，战争前的景象和战争后的灾难，给人们带来了什么，无论是人性还是生活还是思想都发生了一个明显的恶劣变化，这个变化会不断的摧残劳动人民，压榨劳动力人们的心血，欺压那些残弱的弱势群体，如果我能出生那个年代就好了，我一定通过空运顺丰快递寄过去一本孙子兵法和三十六计，让他们晚上看孙子兵法，白天看三十六计，然后告诉他们，兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
一是努尔哈赤派军攻打抚顺城市，在前面的人竖梯登城。后面的人没有跟上，先上的人被射死了。那个后面没有跟上的人叫伊赖，被削掉鼻子，罚为阿哈（家奴之意）。
另一件是一个叫阿奇的八旗兵，擅自离开兵营，去杀鸡烧着吃，另外有四人知道后一起去吃鸡，结果五人被明兵杀了。
谁能想到努尔哈赤竟然下令割取阿奇尸体的肉，分给八旗兵看，以儆效尤。也是够残忍的，明明是自己的兵，明明已死！
即便是这样，但兵士因能参战把出征当做节日来看待，出兵时欢呼雀跃，妻子都很高兴，希望能得到更多财物。
努尔哈赤用诱之以利，绳之以法的两大措施统轄八旗军。
努尔哈赤还善于利用间谍。
利用明朝降将李永芳收买刘保，每月竟然花银100两。按月递送情报。
派男扮女装谍工，设计焚烧明军在海州的粮草。
努尔哈赤用最诡诈的计谋，最丰厚的财物，最秘密的手段，刺探敌情，取得指挥战争的主动权。
但是努尔哈赤就没有对手吗？当然有！
朋友们想想是谁啊？（当然这应该是后话，不过我在此提前说了，控制不住啊）
是明朝名将袁崇焕啊，努尔哈赤对他非常佩服，但也非常佩服！
但是努尔哈赤久打袁崇焕不胜，最后抱恨而死。但是他的儿子皇太极借计杀了袁崇焕。
皇太极是怎么杀的袁崇焕呢？朋友们知道吗?
是用的借刀杀人的计谋。此计是三十六计当中的第三计.
强中更有强中手啊！但是再强，强不过皇帝啊。袁崇焕没有死在战场上，但死在皇帝的猜忌中。
主谋当然是努尔哈赤的儿子皇太极啊！
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