我认为up主只知其一不知其二，会让人产生斯德哥尔摩症候群的感觉。
1、所谓有利于边疆治理是不准确的。蒙古诸部落走向一体和汉化是从明中后期就开始了，到清初蒙古已经形成由黄教为纽带，有明确律法的跨越整个内亚的版图。八旗只是利用矛盾成为了主人。如果不是得益革命和军阀部分的经营，不可能完成建构。要不你和身体异样的喇嘛、被XX的准噶尔人和牺牲的鄂温克人聊聊？
2、如果单纯把“永不加赋”视为无私让利和“皇权不下县”的体现，那就太高估古代治理水平了。合法的“纳捐”，屡禁不止的溺婴和少的可怜的“火耗”不消说，近代以来官办与民争利最后结果不用我多说了吧。
3、终清一代都是建立在各民族各地域臣民“只知有君”的基础上，甚至连满族平民都深受其害。因为一人独治，所以割地弃民无所畏惧，联洋制民，引少灭少更是恬不知耻。要数近代化和疆域的贡献，还不如感谢蒙古诸部和良心洋人。各种“雷”我们到现在都解决不完，何谈感谢？不是没有给机会，然而一次次的失望最终让大家形成唯一的共识：XX不可不亡！中国必须重生！
#信语珠宝日历# 殷商文化的时代性特色，一是有了当代文字的记录——卜辞，二是从卜辞中显见商王国政权的演化过程。文字与王权的出现，是中国文化发展的里程碑，也是从史前文化进入历史时代的分界线。中国文字的源头，早于殷商时代。河南舞阳贾湖、陕西临潼姜寨及大汶口文化等新石器文化遗址出土的龟甲和陶器上，都有刻划的符号。这些符号的意义不明，然而都不是装饰性的图案。大汶口的陶文，有些已是复合的符号，颇似中文部首的意味。大汶口陶文中有几个符号，例如日在山上形象，日形与山形，俱已抽象化，似乎是约定俗成的笔画。这一个符号，在相距数百里的遗址出土的陶器上都有出现，而且形象一致。此一现象，也许意味着符号已有文字的功能。
谐音记单词：Relinquish, 中文意思：让权；让位。
音标：rɪˈlɪŋkwɪʃ
谐音：锐林窥视。 联想场景：朱温携精锐的羽林军窥视皇权已久，终于发动兵变逼迫唐哀帝让位给他，唐朝灭亡。 简称：锐林窥视。
Comments:
纸牌屋里的一句：I am relinquishing my management of the education reform act.
《叫魂》前两年读了几页，这两天心血来潮，把它读完了，美国汉文化专家们几十年前就给国内读者打开了全新的历史研究视野，通常落笔处很小，但格局很大，孔力飞教授对中国官僚政治及其权力运作的认识是很深刻的。1768年这场波及大半个中国的运动式清剿，起源于江南微不足道的民间迷信，前前后后历时数月，以牺牲一批无辜的底层人民以及处罚一批官僚，最终使乾隆皇权更加巩固而告终，仿佛是一场波诡云谲的斗争，又仿佛历史上从来没发生过，其中中国官僚体制深层次逻辑和历史教训时至今日仍然发人深省。总结全书：1.叫魂（剪人发辫）行为，在民间长期存在，可以归为封建迷信或江湖骗术，本身不具有政治色彩。2.封建地方官僚“唯上”的权力授权本质，遇到可能影响自己“帽子”的负面影响，本能反应是报喜不报忧，倾向于在自身权力管辖范围内悄然化解，不希望帝国中央插手，导致在皇帝面前失信或失去对事件的主导权。3.乾隆从密报途径知道了叫魂案件，满清作为一个外来政权，天然对“汉化”和“皂返”有极为敏感的神经，剪辫行为就是挑战满人统治的直接体现，封建帝王最怕官僚结党成朋，欺上瞒下，威胁皇权，于是他一方面命令地方官员全力清剿剪辫党，一方面秋后算账，处罚工作不力的官员。整个事件的本质，其实就是古代不受约束的封建专制制度，可以轻而易举的发动一场政治运动，以达到自己的目的，这种封建专制制度下，普通群众很难分清皇帝个人的目的与国家的目的。当然，不受控的封建皇权发起的运动往往可能是毁灭性的，是以无数普通人的生命为代价。叫魂案的终结也极具英雄主义色彩，刚正不阿的刘墉冒着巨大的风险向乾隆出言直谏，使乾隆改变主意，停止了这场“闹剧”，继而孔教授在书中说，“具有这种胆识的人士已属凤毛麟角”。摘录书中一句话，“在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以‘叫魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力”，请勿对号入座。
“萨瓦迪卡！恭喜发财！”继1月9日泰国副总理亲自接机欢迎首批中国游客后，泰国五大顶流商场的柜姐们，也纷纷张贴上了兔年红，摆上兔年吉祥物，说起了中国吉利话。
“三年不见，你好吗？”在王权免税店以及Emporium、Paragon、Central World、Central Chitlom等曼谷著名一线大商场，红红火火的兔年装饰洋溢出浓浓的春节年味，喜迎即将到来的中国游客。
与此同时，收银台上全新的蓝色二维码招牌又被醒目地摆放出来，柜姐们又练起了三年前让中国游客倍感亲切的中文三句半：“你好，谢谢，支付宝！”三年不见甚是想念，泰国商家这次做足准备热盼中国客，期待三年重见能给中国客人最满意、最难忘的泰国游体验。
相比部分国家对华入境采取的“双标”限制措施，东南亚地区从官方到民间都表现得非常友好，泰国、印尼、马来西亚等多个东南亚国家，都不约而同对中国游客推出新的欢迎政策，这让中国游客好感度倍增。
携程报告显示，春节前十名出境游目的地分别为：澳大利亚、泰国、日本、中国香港、马来西亚、美国、新加坡、英国、中国澳门和印度尼西亚。其中，泰国曼谷春节订单同比增长超10倍。
三年前，泰国就是中国游客热衷的出境游目的地之一。在今年开年的这波东南亚国家欢迎中国游客潮中，泰国更是热情的典型代表，“China is back（中国回来了）”已成为泰国旅游市场热词。无论是当地政府还是大小商家，都期盼着往昔全年最旺的春节黄金周再回来，帮助泰国的旅游经济复苏和回暖。泰国旅游局发布的预测称，预计到访泰国的中国游客将达到500万人次。
四川一位45岁农民工，被24岁外国美女倒追，婚后住工地却羡煞旁人
王权出生在四川凉山，家里生活条件不是特别富裕，除了自己还有一个姐姐和弟弟。父亲为了改善家里的生活条件，每年都会出去打工。能够回来陪伴他们的时间少之又少，姐姐更是早早就辍学在家帮助母亲操持家务。
但是成年之后的王权，发现自己并不喜欢学校的生活，想要离开大山前往大城市生活，不仅可以早点进入社会，改变自己现状，同时也能减轻父亲的生活压力，毕竟家里还有个弟弟需要他们帮助完成学业。
多方面考虑之下，王权选择辍学回家和父亲出门打工，他的这个想法遭到了父亲的反对，不愿意让自己的孩子走上这条道路，还是希望王权可以继续念书。
但王权是一个执拗的人，他的心里有自己的决定和规划，依然选择继续前往大城市锻炼自己，父亲虽然无奈，但是也没有什么办法，与会联系好公司的一切事宜后，让儿子来到自己的工地打工。
一个小小的帮助
初到大城市的王权满心欢喜的准备大干一场，可是等待他的是没日没夜的体力活，和原本自己的想法差距甚大，他虽然也想过改变，但因为没有学历和经验，在大都市中只能选择毫无意义的苦力活。
这份工作渐渐的也磨去了他的锐志，开始接受这样的事实。自己的婚姻大事也在父母的帮助下，紧锣密鼓的准备着，不过接连相亲的失败，让他倍受打击。
失败次数多了之后，他也打消了娶妻的打算，已经彻底失去了改变自己的机会，逐渐适应作为打工人的生活。这一晃就到了43岁，他还是一个人每年周而复始的在工地上工作。
原本对娶妻生子没有抱太大的希望的王权，在43岁的时候终于遇到了自己的人生的另一半。和王权有一样遭遇的哈娜从哈萨克斯坦来到中国准备当一个模特，和王权当年想要在大城市打拼的想法如出一辙。
来到中国的哈娜
来到中国之后哈娜才发现，自己来到这里确实能够领略大国的风采，可是她追求的模特事业屡屡碰壁，最重要的原因还是语言不通。
哈娜并不想放弃这样的大舞台，还是选择继续留在中国找寻一个好的发展，不过自己带的资金已经不多了，想要继续留在中国，就需要先找份工作养活自己。
她也面试了很多工作，得到的结果都是被否定，一个外国姑娘想要在中国独自发展谈何容易，凭借着哈娜的长相，也有一些犯罪团伙邀请过她，但她都果断的拒绝了，因为她也有自己的原则和立场。
幸好在一个好心人的帮助下，哈娜来到了王所在的工地，面试打杂工作。这一次还是因为语言障碍老板拒绝了她，此时的王权正好路过，看到这位外国小姑娘诚恳的请求，有点于心不忍。
他马上和老板求情，希望哈娜能够留在这里干活，在王权的帮助下，老板最终同意了哈娜在这里打工的诉求。
这样的一次小小的帮助，让哈娜有了能够留在中国的机会，也让哈娜对于这位比自己大的陌生人有了感激之情。
每次在工地见到王权的时候，哈娜都会热情地和她打招呼，一来二去两个人的关系熟悉起来。
语言不通的他们常常坐在一起利用翻译软件聊天，王权也开始教哈娜学习中文，虽然中文非常难学，在王权的细心教育下哈娜的中文水平有了很大的提高。
渐渐的这位在外漂泊的姑娘对于王权有了依赖，并且对他展开了追求。王权了解到哈娜的想法的时候，便感觉不可思议。
一个长得这么漂亮的24岁的小姑娘竟然喜欢上了自己，而自己已经45岁了，并且还是一个一无所有的农民工，简直是一个笑话。
但是哈娜并不在乎王权的年龄和生活条件，通过这段时间王权对她的照顾，她发现王权是一个值得她托付终身的男人。
在工友们的努力下，王权同意了她的追求，两人很快就进入了婚姻的殿堂。婚后的王权想要给这个家换一个环境，提出搬出工地出去租房子住。哈娜却拒绝了，她认为既然已经嫁给了王权，就不在乎两人的生活条件，他们可以先存一些积蓄，为未来的生活做打算。
两个人的婚姻也引来了周围人的热议，更有很多人表示相差21岁且语言不通的婚姻必然不会长久。但两个人从来不会在意那些别人说的话，自己活好自己的日子才是最重要的。而且他们有了自己的孩子，生活过得也幸福甜蜜。
这样的跨国组合让人们看到了真爱的存在，两个命运相似的人最后走到了一起，身处陌生的环境，两颗孤独的心紧紧地拴在一起。
如今的他们还奋战在工地上，虽然住在工地宿舍。可是王权每天对哈娜的生活照顾非常用心，而哈娜的乐观开朗性格也为这个家带来了很多的欢乐。
除了幸福的生活之外，他们的任务就是照顾好自己的孩子。相伴一生地走下去，就算一直在工地，有了陪伴的他们不觉得工地的生活艰苦，反而感到非常温暖。
这对夫妻也用行动反击了那些认为这段感情不能长久的人们，他们证实了若有爱情，无论地域、年龄、语言等都不是问题。
#翻阅#《日本思想史》
本书叙述了日本思想史从神话时代到现当代的发展历程。近代以前，从中国传来的儒家和佛教，构成了日本思想的主要来源；而近代以后，又加入了西方传来的近代思想，日本思想正是在调和与矫正这些外来思想的过程中向前发展。作者认为，日本的“王权”与“神佛”，可以作为日本思想史的两极，并且可以由此观察“文化世界”与“生活世界”在这两极紧张关系中的变动，从而建构了日本思想史的基本图式。全书用深入浅出、通俗易懂的语言将头绪纷繁的日本思想史脉络呈现出来，是一部了解日本思想发展的不可多得的佳作。
末木文美士，1949年生于日本山梨县甲府市，当代日本著名思想史家、文化学者，曾任东京大学教授、国际日本文化研究中心教授。主要治学领域为日本佛教史与东亚思想史。代表著述有《佛教——言语的思想史》《日本佛教思想史论考》《日本佛教史》《镰仓佛教形成论》《近代日本与佛教》《佛教vs.伦理》《日本宗教史》《现代佛教论》等，其中多本著作已翻译成中文出版。
金朝主要是汉化不够彻底，朝内汉化保守两派斗争激烈，历代皇帝推行的改革政策都是半途而废，内部问题始终解决不了，让他们更无暇也无法解决例如土地兼并，异族侵犯等外部问题，而这些外部问题又让朝内的汉化斗争更加激烈，最后影响到了皇权的加强，最终进入了一个死循环。
16岁的元恪，在位期间，延续父亲政策，扩建洛阳城，巩固汉化基础；向南朝发动一系列战争，攻取益州之地。向北攻打柔然，使得领土疆域大大拓展，国势盛极一时，然后就开始败家了。
拓跋宏革俗汉化之后，将皇族姓氏由“拓跋”改为“元”。所以拓跋宏之后的皇族成员，都称为元氏。元恪继位后，一再扩大北魏的疆域。在元恪执政期间，南朝要不皇帝昏庸，要不战乱不断，趁这个机会北魏几乎年年南征，取得了一个接一个的胜利，疆土达到了最大。
而南朝虽然动荡，但不代表南朝会心甘情愿的被北魏抢走中原。如果南朝的防线被推移到长江一线，南朝必然不会有安全感。
梁武帝萧衍之所以可以迅速坐稳皇位，除了他本人长寿外加尊重豪门士族之外，来自北朝的压力也是一个重要原因。当南朝只能坐困愁城的时候，豪门士族必然会联合一位英明领袖，共同抵御北朝。
而北魏过大的疆域却使得管理成本成倍增加，使得北魏陷入了无休止的战争中无法自拔，尤其是北魏迁都洛阳之后，南北之间的大规模战争就从来没停过，产生了陈庆之等名将，而这也正是拖垮北魏的一个重要原因。或许这就是好大喜功，人类本性吧。
连年对南方作战，也让北魏中央政府对于北部边境的控制力逐渐下降，甚至工资都是南方多，北方兵少，从而使得北部边疆地区的政治局势恶化，最终导致无休止的叛乱，最终是北方六镇的叛乱，直接瓦解了政权。
人们喜欢用浪漫的眼光看待历史，一位好皇帝出现，提拔了一位好宰相，老百姓在他们的光明领导之下，生活蒸蒸日上。
现实是：拥有美名的魏孝文帝拓跋宏和继承者元恪，都是是极力扩张皇权的君主，他们的革俗汉化导致拓跋珪一系强势崛起。而作为回报，豪门士族的既得利益，在法律层面获得了公开的承认和保护。至于百姓的生活好坏？那不过是顺带而为之。
