#历史开讲#秦始皇沙丘之谜：初露端倪
始皇三十七年（公元前2）七月，烈日高照，艳阳高照，大秦帝国的出巡队伍在河北平原上浩浩荡荡地行进着，雄壮雄壮，就像以前的四支出巡。没有人敢息慢，因为秦始皇是个执法不周到、残酷的人。但谁也没想到，这位千古一帝突然暴毙，在这里结束了他的人生旅程。在秦始皇去世后，史学界和医学界等研究探佚人员发现了两种不同的争论。
一种秦始皇自然死亡的观点。他的暴毙是由“惊恐劳累”引起的，再加上“外伤性结核性脑膜炎”。持此观点的人认为：秦始皇在童年时患有软骨病和气管炎，由于当时身处赵国，没有得到好的治疗，留下了后遗症。秦始皇不治死于当时的医疗技术限制之下。因此，秦始皇在沙丘中死亡，非人为因素较多。
另一种观点是，他死于“暗杀”。郭沫若是一个有代表性的具有这种观点的人物。他相信秦始皇是被胡亥杀害的，少子。原因有：一是秦始皇的头虽然在青铜冰鉴撞击后，引起脑内结核菌活动，但他不一定马上就死了，大约能坚持两三周。在这段时间里，巡逻队完全可以从沙丘到咸阳，而不是秦始皇暴毙在沙丘上。这是问题的关键所在。其次，秦始皇当时虽然发烧了，但神志很清醒。他亲自写下木简遗诏和扶苏，“我周游天下，祷词诸神延长寿命，可惜归途太快。今命在旦夕，与蒙恬同为军人，与丧礼会咸阳安葬。并命赵高立即将信送到上郡公子扶苏。但赵高无奈与李斯勾结，暗中将圣旨改为“赐死扶苏、蒙恬”和“稗将的军人王离。然而，当他们害怕秦始皇醒来后怪罪不敢送圣旨的时候，谁知秦始皇却在沙丘上死了一夜。史料记载，赵高、李斯第二天早上打开温凉车时，“看到始皇的右耳流着黑血，不知何时早已经变得像石头一样坚硬”。郭沫若认为，“这件事除了胡亥一个人而外之外，连李斯和赵高都不知道”，如果说到现代，解剖刀可以在秦始皇的右耳里找到一条三寸长的铁钉，那么胡亥就暗害了秦始皇争夺王位。
在秦始皇沙丘暴毙这件事上，赵高的嫌疑最大，除了少子胡亥。赵高当时担任的是中车府令职务。这是专门用舆车和印信、墨书在宫廷里的官头儿，秦始皇授命教他少子胡亥法律常识。在第五次巡演中，蒙毅上卿也是随从。蒙毅是蒙恬的弟弟，他是皇帝的知己，也是公子扶苏的靠山。但秦始皇在途中病重的时候，蒙毅被送到了“还祷山川”。历史学家推测，这很可能是赵高为了帮助胡亥夺权而耍的招数。因为秦始皇身边的蒙毅，相当于儿子扶苏在皇帝身边的耳目，把蒙毅送走，就等于除掉了扶苏的耳目。此外，他还篡改了秦始皇帮助苏迅速返回咸阳的圣旨，可见谋逆之心在秦始皇生前就初露端倪了。
秦始皇死后，赵高立即说服胡亥以威胁和诱惑李斯的方式强迫他加入谋逆三人组，并假造了秦始皇圣旨，支持胡亥继承王位。同时，还指责扶苏为孝子不守秦始皇之名，指责蒙恬不忠，使他们自杀，不得违抗。在接到扶苏自杀的消息后，胡亥下令日夜兼程，迅速将他送回咸阳。为了继续欺骗臣民，车队没有走捷径，而是回到咸阳，摆出了出巡的态度。但秦始皇的尸体因为暑天高温已经腐烂了发臭。为了遮人耳目，胡亥命人在车上买了很多鱼来糟它的气味，迷惑大家。到咸阳后，胡亥为秦二世继位了。赵高、李斯等人，随即大封。可见，如果说秦始皇沙丘的暴毙是少子胡亥干的，那么赵高就是主谋，李斯就是从犯。
话外音历史（1987年）
矫诏夺权，这并不是中国封建社会的鲜见。王室的孩子们常常无所不用其极，以求得到这个天下至尊。不同的方式，不同的结果，但相同的是，如果成功了，他们会刻意隐藏和美化自己不堪的历史，希望保留东正教的名义，流芳百世。然而，为了还原历史，历史学家往往给后人留下一些典故，使历史变得扑朔迷离。
罗马宗教改革与正统教会间的联系研究
简介
罗马宗教在中世纪的西欧具有非常重要的地位。从国王到农奴，人人都是天主教徒，人们从出生到去世，每一件事情都受到天主教会的控制和影响。
由于当时各国王权软弱，天主教会成为西欧封建统治巨大的国际中心。
中世纪晚期，天主教会日渐专制。首先，教会加紧了对人们思想信仰的控制。
一、法院的革命
在他们的指挥下，一群从邻近的沙漠发出的修道士，一群纪律严明的歌手驻扎在安提阿大教堂，荣耀圣父，圣子和圣灵，被完整的合唱胜利地吟诵。
天主教徒被他们的教义所侮辱，他篡夺了可敬的尤斯塔提乌斯的王位。同样的热情激发了他们的歌曲。
促使东正教党中更谨慎的成员组成独立的议会，由长老管理，直到他们流亡的主教去世，允许选举和奉献新的圣公会牧师。
法院的革命增加了伪装者的数量；在君士坦提乌斯的统治下，这座城市经常遭到两、三、甚至四个主教的争议。
他们对各自的追随者行使精神管辖权，时而失去时而获得教会的世俗财产。
基督教的滥用给罗马政府带来了暴政和煽动叛乱的新原因；公民社会的群体被宗教派系的愤怒所撕裂。
而一个默默无闻的公民，他本可以冷静地审视历届皇帝的兴衰，想象和经历到，他自己的生命和财富与一个受欢迎的教会的利益有关。
罗马和君士坦丁堡这两个首都的例子，可能代表了君士坦丁之子统治下帝国的状态和人类的性情。
他对这种做法提出了一般的控诉，后来他在费利克斯的假装选举中举例说明。三名太监代表罗马人民，三名高级教士跟随宫廷，担任了郊区各省主教的职务。
（作者观点）我们已经收集了许多关于东西方教会歌唱的起源和进步的奇怪事实。阿里乌似乎是第一个利用这种方法使他的教义在大众面前留下深刻印象的人。
他为水手、磨坊主和旅行者作曲，并使他们以普通的姿态行事；“用他的甜美的音乐迷惑无知的人，使他们对他的教义感到不敬。”
二、正统教的僵化政
阿里乌派的歌手过去常常在晚上在君士坦丁堡的街道上游行，直到克里索斯托召集一群正统的唱诗班与他们对抗。
菲罗斯托吉乌斯，戈德夫罗伊特别准确地审查了这个问题，有三种异端形式：“圣子致圣父，圣灵”。“圣灵致圣子”和“圣子与圣灵”。
在尤斯塔提乌斯流亡后，在君士坦丁统治下，正统教的僵化政党形成了分离，后来演变成分裂，持续了大约40年。
在许多教会里，阿里乌派和荷马乌斯派已经放弃了彼此的圣餐，他们继续参加了一段时间的祷告。
罗马教皇，只要他保持他的地位和原则，就被一个伟大的民族的热情依恋所保护；他可以轻蔑地拒绝异端王子的祈祷、威胁和奉献。
当太监们秘密宣布利比里乌斯被流放后，由于对骚乱的充分担心，他们在执行判决时采取了最大的预防措施。
首都由四面投资，并命令长官以计谋或公开武力抓住主教的人。命令被服从了，在午夜时分，利比里乌斯费了最大的劲。
（作者观点）迅速地超出了罗马人民的能力范围，直到他们的惊慌变成了愤怒。
一旦他们被告知他被流放到色雷斯，就召开了一次大会，罗马的神职人员以公开庄严的誓言，永远不要抛弃他们的主教，永远不要承认篡位者法利克斯。
受太监的影响，不定期地在世俗宫殿的墙壁内祝圣。两年后，他们虔诚的固执始终不动摇。
三、罗马人民对利比里乌斯
当君士坦提乌斯访问罗马时，他遭到了一个民族的恳求的攻击，这个民族保留了以熟悉的傲慢对待君主的权利，作为他们古代自由的最后残余。
许多元老和最值得尊敬的公民的妻子，在敦促她们的丈夫出面调解支持利比留斯之后，被建议执行一项任务，这在他们手中将不那么危险，而且可能会更成功。
皇帝彬彬有礼地接待了这些女代表，她们的衣着和装饰显得华丽。他钦佩他们跟随心爱的牧师到世上最遥远地区的坚定决心。
并同意利比里乌斯和费利克斯和平地管理他们各自的教会。
但是，宽容的思想与当时的实践，甚至情感是如此的反感，以至于当君士坦提乌斯的回答在罗马马戏团被公开宣读时，如此合理的和解计划遭到了蔑视和嘲笑的拒绝。
在赛马的决定性时刻，激起观众的热情现在指向了另一个目标；马戏团里回荡着成千上万人的叫喊声，他们反复喊道：“一个上帝，一个基督，一个主教！”
四，笔者观点
罗马人民对利比里乌斯事业的热情并不局限于言语；君士坦提乌斯离开后不久引起的危险而血腥的叛乱。
决定王子接受流亡的主教的服从，让他恢复首都不可分割的统治。经过几次无效的抵抗，他的对手被皇帝的许可和对方派系的权力被驱逐出城市。
