常书鸿：1950年，我以《敦煌壁画——人间的生活》为题，写了一篇论文。在这篇论文中，我总结了壁画中描绘历代人民生活的资料。壁画中对当时生活的描绘可以说是栩栩如生的，特别富有生活气息。壁画上面所描绘的一些生活习惯，至今还可以从人们的生活中看到，比如在农村常见的牛拉犁耕田的情景，与壁画中所描绘的一模一样。换言之，壁画非常真实地反映了人们当时的生活状态。在壁画中还可以发现古代文献中记载的各式各样的事情。因此，敦煌壁画也可以称作宫廷和平民生活的大百科全书。——《敦煌的光彩》
金身佳 男，湖南沅江人，历史学博士，教授，人文学院专门史硕士生导师。长年担任历史系本科生中国历史文选、中国古代史、中国历史地理、中国文献学(版本目录学)，研究生历史文献、中国古代方术与政治等课程的教学。现从事中国古代方术、历史文献学、敦煌学的研究。整理朱彝尊《曝书亭集》、班固《汉书》(包含颜师古注)、《历代名臣奏议大典》(秦汉卷，参与)等，出版《敦煌写本宅经葬书校注》、《地理新书校理》、《中国神秘文化：风水》、《白话续资治通鉴》(参与)、《古代帝王巡游记实》(与刘渝龙合编)等，发表《敦煌写本葬书中的六甲八卦冢法》、《敦煌写本P.2831<卜葬书>中的麒麟、凤凰、章光、玉堂》、《敦煌写本葬书中的古代敦煌丧葬风俗》等论文。《敦煌写本宅经葬书研究》、《方术与中国古代政治》即将出版。《敦煌写本宅经葬书校注》获得湘潭市第七届哲学社会科学优秀成果三等奖。
（在敦煌学习莫高精神）听敦煌研究院院长赵声良先生讲莫高精神：坚守大漠 甘于奉献 勇于担当 开拓进取。我从1996年考入兰州大学，坚守甘肃24年，甘肃是我的第二故乡。我爱甘肃，爱敦煌，宣传敦煌，心系敦煌文化，热爱祖先创造的灿烂文化。致力于传统文化保护传承与创新，做个文化行者，知行合一，把论文写在祖国的大地上。敦煌文化是祖先智慧的创造，今人应坚定文化自信，热爱民族的文化，做好创造性转化与创新性发展工作，把传承传统文化文化的接力棒交给下一代。.10.23
发条声明，然后滚走继续码字。
经朋友发截图给我，方知某位作者认为我在壁画修复的专业术语和资料上与她所著文章有几句话相似。在此之前我并不认识该作者，也不了解其作品和创作经历，为此才特地去看了该作者的介绍。有更多人关注中国传统文化是值得欣慰的事，百花齐放万家争鸣，这是创作的意义。敦煌题材是就有的念头，因为太珍重敦煌所以经过多番走访查文献才开始动笔（这期间也在创作其他小说）。因此就该作者提出的，我与她的一些相关措辞““飞水法”和湿壁画、第254窟、《舍身饲虎图》及晕染法有相同之处，在这里做统一说明：
1、 “飞水法”一词及其操作出自资料书中教学部分第二节，如图（1），因此小说中我写到的都是“飞水”。如有谬误之处，希望专业人士多提出宝贵意见，我会在修订版做出统改。
2、 湿壁画、干壁画，第254窟和大家熟知的《舍身饲虎图》，当然萨埵太子本生画也存在于第428、301等窟；北魏、北周等时期石窟中常见的晕染法，又类似粉本、补色、贴金工艺、常见病害、石窟临摹等概念和方式方法，这都是写到修复自然会用到专业介绍，并非专属于谁，以及谁的论文里提到过别人就不能写。诸如写到的254窟现状等问题，创作时参考文献如下：《敦煌莫高窟北朝洞窟的分期》《敦煌研究文集》、《敦煌石窟保护与建筑》《敦煌石窟艺术》；关于《饲虎图》构图色彩、变色等方面参考资料为《莫高窟十六国时期洞窟的颜料使用特征及颜色分布》《光和温度对土红、朱砂和铅丹变色的影响》，以上书籍或电子资料都为专业参考素材，大家都查的到。（如图2、3电子版+纸质资料）
3、 连载文有局限，实体书会标注具体资料文献出处。尤其是《时间》，能在小说中呈现的我都能负责。我敬重所有工作在敦煌、常年默默无闻奉献石窟的老师们，也希望能通过作家的笔来让更多人了解敦煌了解壁画、了解职业修复师的艰辛不易。
我这个人死懒，老读者们都清楚，平时不爱发博，发条声明源于两点：
第一， 写敦煌不易，说白了都是冲着心中那份信仰去的，该声明出于对同行作者的尊重；
第二， 出于对我读者的尊重，尤其是跟了我十多年的老读者们。
这将会是唯一一条声明，至此不再就此事做任何回应和解释，有耐心的看完我感谢，喷子请绕行。
敦煌三危山旱峡发现的上古时代玉石矿和四坝文化玉器有什么关系？夏朝之前的敦煌地区是谁开发的？@瓷器鉴定真知堂上古史
下面七张图片是馆藏文物四坝文化玉器。熟悉文化期玉器的朋友可以看出，四坝文化#高古玉#和齐家文化高古玉在材质上是不一样的。
四坝文化，因甘肃四坝滩遗址而得名。遗址位于山丹县城南约5公里处的石沟河东岸。
四坝文化主要分布在甘肃省河西走廊中西部地区，东起山丹，西至安西以及新疆东部哈密盆地一带。四坝文化的年代，根据已有的碳十四测年显示，大约在公园啊3900-3400年间，相当于我国的夏代初期到商代早期。
其中，四坝文化火烧沟类型人群，被认为是敦煌最早的开发者。火烧沟文化遗址位于甘肃省玉门市附近。距今大约3700年时间。这个玉门，也就是鼎鼎大名的玉门关所在地。
唐人王之涣有名作《凉州词》曰：‘黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’
玉门关，始建于汉武帝时期。因汉朝所用玉石多数从此关进入内地而得名。但其实早在玉门关建立之前2000年，此地就已经有大量玉石器生产，并传入内地。
齐家文化采用的是马鬃山玉和马衔山玉，四坝文化采用的则是敦煌三危山玉，三危山玉矿遗址已经找到了，就在敦煌三危山后山旱峡。碳十四测年为距今4000年至3700年，甘肃省文物考古研究所副研究员杨谊时介绍，敦煌旱峡玉矿遗址是我国目前发现年代较早的透闪石玉矿遗址，玉化好的样品透闪石含量达到95%以上。
也就是说，三危山玉矿的主要质地和新疆和田玉一样，都属于阳起石-透闪石系统，也就是闪石玉。属于真玉。
四坝文化玉器，采用的就是敦煌三危山玉。
那么，四坝文化人群到底是何种人呢？古史上记载，大舜“窜三苗于三危”。也就是舜帝把降服的部分三苗族（又称有苗）迁徙到了三危山。这个三危山到底在哪里，史学界一直聚讼，没有明确答案。敦煌三危山，也只是其中之一。
但根据四坝文化玉器和齐家文化玉器对比来看，以前真知堂曾经认为齐家文化是三苗的看法是不正确的，四坝文化才真正对应古代被迁徙到敦煌的三苗族。而齐家文化应该是先夏族的族群所在地。@头条历史但齐家文化并不是夏文化。
以上观点，为真知堂上古史研究独家首发于网络平台，请勿剽窃和抄袭，因为我也没有写论文。迫于生计，最近时间在研究股市和中国经济。有兴趣的朋友有任何问题，可以在下方留言。真知堂将为你解答。
崔红芬，三级教授，博士生导师，国家社科基金重大招标项目首席专家，教育部新世纪优秀人才。曾就读于兰州大学外语学院俄语系、兰州大学敦煌学研究所，获俄语文学学士和历史学博士学位，首都师范大学历史学院博士后。从事俄藏文献翻译整理、宗教与社会关系研究。
代表性论著：
《西夏寺院依附人口初探——以<天盛律令>为中心》（合著），《西夏研究》，1期；
《<奉圣州法云寺柔和尚塔铭>考略》，黄夏年主编《辽金元佛教研究》（上），大象出版社，，11月；
《武威博物馆藏西夏文<金刚经>及赞颂残经译释研究》，《西夏学》，10月；
《俄藏黑水城西夏文佛经文献叙录·绪论》（译），《西夏研究》，4期； 5、《泉州清源山三世佛造像题记考略》，《民族研究》，3期；
《英藏西夏文残叶考补》(合著)，《宁夏社会科学》，2期；
《俄藏黑水城西夏文佛经文献叙录·绪论2》，《西夏研究》，1期；
《从星曜神灵崇拜看西夏文化的杂糅性》，《江汉论坛》，10期；
《汉文<杂字>所反映的西夏社会问题探析》，《西夏学》（第六辑），上海古籍出版社10月；
《僧人“慧觉”考略》，《世界宗教研究》4期，第47-57页；
《西夏僧人“德慧”师号考》，《宁夏社会科学》，2期；
《英藏西夏文<华严经普贤行愿品>残叶考释》《文献》，2期；
《俄藏西夏文佛经用纸与印刷》，载《兰州学刊》第1期；
《西夏<金光明最胜王经>信仰研究》，载《敦煌研究》2期；
《试论西夏寺院经济的来源》，《宁夏社会科学》1期；
《西夏寺院僧人赋役问题初探》，《首都师范大学学报》1期；
《再论西夏帝师》，《中国藏学》1期；
《英藏西夏文<圣胜慧到彼岸功德宝集偈>残叶考》，《宁夏师范学院学报》6期；
《西夏文学作品中所见儒释相融思想》，《青海民族研究》4期；
《试论多元文化对西夏丧葬习俗的影响》，《西南民族大学学报》6期；
《西夏皇帝尊号考略》（合著），《宁夏大学学报》5期；
《西夏灭亡及其佛教对蒙元时河西地区的影响》，《敦煌学辑刊》1期；
《早期西夏语文学研究概述》（合译），《西北第二民族学院学报》第1期；
《西夏儒学的发展及儒释关系初探》（合著），《西北民族研究》第1期；
《西夏僧人的管理及义务》（合著），《宁夏社会科学》第1期；
《藏传佛教宗派对西夏的影响》，《西南民族大学学报》第5期；
《西夏文字与西夏文献》（合译），《固原师专学报》第1期；
《〈天盛律令〉与西夏佛教》，载《宗教学研究》第2期；
《西夏国名校考》（译），《宁夏社会科学》5期；
《对黑水城出土的第8203号西夏文书的译读》（合译），载《宁夏大学学报》5期；
《浅析西夏河西佛教兴盛的原因》，《敦煌学辑刊》2期；
《略述西夏对河西的占领及相关问题》，《大连民族学院学报》4期；
《黑水死城》（下）（合译），载《西北第二民族学院学报》2期；
《黑水死城》（上）（合译），载《西北第二民族学院学报》1期；
《12世纪西夏国的星曜崇拜》（合译），《固原师专学报》2期；
《浅析西夏河西佛教兴盛的原因》，《甘肃民族研究》1期；
《僧人在西夏历史上的地位与作用》，《西北民族大学学报》5期；
《<俄藏黑水城出土西夏文佛经文献叙录>介评》，《图书馆理论与实践》5期；
《<俄藏黑水城出土西夏文佛经文献叙录>中的帝师与国师》，《西北第二民族学院学报》4期；
《20世纪西夏佛教研究概述》，载《西北第二民族学院学报》2期；
《俄罗斯国立爱尔米塔什博物馆东方部馆藏黑水城文物记述》（译），载《宁夏社会科学》，2002年6期；
《西夏时期的河西佛教》（论著），民族出版社，6月；
《孔子和坛记》（合译），民族出版社，1月；
《西夏语文学》（合译），李范文主编《西夏研究》（第六集），中国社会科学出版社，4月；
《西夏物质文化》（合译），民族出版社，5月。
崔红芬，三级教授，博士生导师，国家社科基金重大招标项目首席专家，教育部新世纪优秀人才。曾就读于兰州大学外语学院俄语系、兰州大学敦煌学研究所，获俄语文学学士和历史学博士学位，首都师范大学历史学院博士后。从事俄藏文献翻译整理、宗教与社会关系研究。
代表性论著：
《西夏寺院依附人口初探——以<天盛律令>为中心》（合著），《西夏研究》，1期；
《<奉圣州法云寺柔和尚塔铭>考略》，黄夏年主编《辽金元佛教研究》（上），大象出版社，，11月；
《武威博物馆藏西夏文<金刚经>及赞颂残经译释研究》，《西夏学》，10月；
《俄藏黑水城西夏文佛经文献叙录·绪论》（译），《西夏研究》，4期； 5、《泉州清源山三世佛造像题记考略》，《民族研究》，3期；
《英藏西夏文残叶考补》(合著)，《宁夏社会科学》，2期；
《俄藏黑水城西夏文佛经文献叙录·绪论2》，《西夏研究》，1期；
《从星曜神灵崇拜看西夏文化的杂糅性》，《江汉论坛》，10期；
《汉文<杂字>所反映的西夏社会问题探析》，《西夏学》（第六辑），上海古籍出版社10月；
《僧人“慧觉”考略》，《世界宗教研究》4期，第47-57页；
《西夏僧人“德慧”师号考》，《宁夏社会科学》，2期；
《英藏西夏文<华严经普贤行愿品>残叶考释》《文献》，2期；
《俄藏西夏文佛经用纸与印刷》，载《兰州学刊》第1期；
《西夏<金光明最胜王经>信仰研究》，载《敦煌研究》2期；
《试论西夏寺院经济的来源》，《宁夏社会科学》1期；
《西夏寺院僧人赋役问题初探》，《首都师范大学学报》1期；
《再论西夏帝师》，《中国藏学》1期；
《英藏西夏文<圣胜慧到彼岸功德宝集偈>残叶考》，《宁夏师范学院学报》6期；
《西夏文学作品中所见儒释相融思想》，《青海民族研究》4期；
《试论多元文化对西夏丧葬习俗的影响》，《西南民族大学学报》6期；
《西夏皇帝尊号考略》（合著），《宁夏大学学报》5期；
《西夏灭亡及其佛教对蒙元时河西地区的影响》，《敦煌学辑刊》1期；
《早期西夏语文学研究概述》（合译），《西北第二民族学院学报》第1期；
《西夏儒学的发展及儒释关系初探》（合著），《西北民族研究》第1期；
《西夏僧人的管理及义务》（合著），《宁夏社会科学》第1期；
《藏传佛教宗派对西夏的影响》，《西南民族大学学报》第5期；
《西夏文字与西夏文献》（合译），《固原师专学报》第1期；
《〈天盛律令〉与西夏佛教》，载《宗教学研究》第2期；
《西夏国名校考》（译），《宁夏社会科学》5期；
《对黑水城出土的第8203号西夏文书的译读》（合译），载《宁夏大学学报》5期；
《浅析西夏河西佛教兴盛的原因》，《敦煌学辑刊》2期；
《略述西夏对河西的占领及相关问题》，《大连民族学院学报》4期；
《黑水死城》（下）（合译），载《西北第二民族学院学报》2期；
《黑水死城》（上）（合译），载《西北第二民族学院学报》1期；
《12世纪西夏国的星曜崇拜》（合译），《固原师专学报》2期；
《浅析西夏河西佛教兴盛的原因》，《甘肃民族研究》1期；
《僧人在西夏历史上的地位与作用》，《西北民族大学学报》5期；
《<俄藏黑水城出土西夏文佛经文献叙录>介评》，《图书馆理论与实践》5期；
《<俄藏黑水城出土西夏文佛经文献叙录>中的帝师与国师》，《西北第二民族学院学报》4期；
《20世纪西夏佛教研究概述》，载《西北第二民族学院学报》2期；
《俄罗斯国立爱尔米塔什博物馆东方部馆藏黑水城文物记述》（译），载《宁夏社会科学》，2002年6期；
《西夏时期的河西佛教》（论著），民族出版社，6月；
《孔子和坛记》（合译），民族出版社，1月；
《西夏语文学》（合译），李范文主编《西夏研究》（第六集），中国社会科学出版社，4月；
《西夏物质文化》（合译），民族出版社，5月。
贾建飞 近代中国疆域史研究
中国社会科学院中国边疆史地研究中心
贾建飞 汉族，中国社会科学院中国边疆史地研究中心研究人员。 1992——1999年就读于兰州大学历史系，先后获历史学学士和硕士学位。 1999——2002年就读于中国社科院研究生院历史系，获历史学博士学位。 2002——在中国社科院历史所工作。 调入中国社科院中国边疆史地研究中心工作。 10——11月：英国伦敦大学亚非学院、英国学术院，访问学者 9 ——12月：美国哈佛大学哈佛燕京学社，访问学者
研究方向： 近代中国疆域史研究
研究成果： 一、专著、译著 1、《文明之劫——近代西北文物的外流》，专著，人民美术出版社，，6万字。 2、《戈壁沙漠之谜》，译著（合译），喀什维吾尔文出版社，，7万字。 3、《斯基泰时期》，译著（合译），云南人民出版社，2002年，12万字。 4、《清代西北史地学研究》，专著，25万字，待刊。 5、《嘉峪关外：清代新疆的经济、民族和帝权，1759——1864》，译著，26万字。 二、论文： 1、《清人视野中的英俄中亚“大角逐”》，载《北方民族大学学报》第5期， 1.3万字；收入《新视野下的中外关系史研究》学术讨论会论文集。 2、《殖民背景下的西方国家之新疆研究——以19世纪的英国为中心》，论文，载《西域文史》第二辑，科学出版社，，1.3万字。 3、《清季驻外使节与西北史地研究——以许景澄为中心》，论文，载《西北第二民族学院学报》第5期，0.8万字。 4、《19世纪西方国家的新疆认知渠道》，论文，收入《丝绸之路与文明的对话》，新疆人民出版社，，0.8万字。 5、《19世纪西方之新疆研究的兴起及其与清代西北史地学的关联》，论文，载《西域研究》第2期，1.8万字；收入《西学与清代文化》，中华书局，。 6、《清朝对中亚诸部的政策探析——以 1759—1864 年为中心》，论文，载《社会科学辑刊》第1期，1.3万字。 7、《浅析清朝对中亚政策的一些问题》，论文，载《中国传统对外关系的思想、制度与政策》，山东大学出版社，，1.7万字。 8、《论19世纪新疆研究在西方世纪的兴起》，论文，载《多元视野中的中外关系史研究》，延边大学出版社，，0.8万字。 9、《论清朝统一新疆对中亚的意义》，论文，载《欧亚学刊》第6辑，中华书局，，1.2万字。 10、《试论清中期的南疆经略政策——以对内地人的政策为中心》，论文，载《欧亚学刊》第5辑，，2.3万字。 11、《满城，还是汉城——论清中期南疆各驻防城市的称呼问题》，论文，载《西域研究》 第3期，1.1万字。 12、《浅析乾嘉时期中亚与南疆的贸易》，论文，载《敦煌学辑刊》第2期，1.3万字。 13、《论松筠与晚清西北史地学的兴起》，论文，载《中国边疆史地研究》第1期，1 万字。 14、《清代学者对西域的认知》，论文，载《欧亚学刊》第4辑，，1.5万字。 15、《论清道、咸时期的西北史地学》，论文，载《史林》第4期，0.9万字。 16、《同光前期的西北史地学》，论文，载《西域研究》第1期，1万字。 17、《马继业与辛亥革命前后英国在新疆势力的发展》，载《中国边疆史地研究》2002年第1期，1.5万字；该文被《中国近代史》2002年第7期全文转载。 18、《明清之际的中外关系史学术研讨会会议综述》，《中国史研究动态》第11期，0.2万字。 19、《多元视野中的中外关系史学术讨论会综述》，载《中国史研究动态》第12期，0.4万字。 20、《2002年史学热点领域著作评述》，综述，载《学习时报》第176期，0.3万字。 21、《清人西域观探微》，论文，1.5万字，待刊。
