#昭通头条#
昭通姜亮夫：一代囯学宗师故居！
姜亮夫（1902.5.19-1995.12.4）：中国教育家、楚辞学家、敦煌学家、语言学家、文献学家、一代国学宗师。
1926年入北京师范大学研究班和清华大学研究院，得到王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等国学大师的熏陶和指导。1935年留学法国，潜心研究中国流失到法国的珍贵文物，进行拍片、拓摹、抄录共3000多张，1937年带回祖国。回国后从事教育和楚辞学、敦煌学、语言学等研究。1953年调浙江师院，从此定居杭州。在杭州大学，先后任中文系主任、古籍研究所所长，博士研究生导师。后任教育部顾问，中国屈原学会会长，浙江省语言学会会长，中国韵文学会、中国训诂学会顾问等职。
姜亮夫著作颇丰，著有1000多万字的研究著作：《瀛涯敦煌韵辑》、《敦煌-伟大的文化宝藏》、《陈本礼楚辞精义留真》、《屈原赋校注》、《陆平原年谱》、《楚辞书目五种》、《楚辞今绎讲录》、《楚辞学论文集》、《楚辞通故》、《莫高窟年表》、《敦煌学概论》、《屈原赋今绎》、《敦煌学论文集》、《探戈集》、《初高中国文教本》、《中国文学史论》、《文学概论讲述》、《中国声韵学》、《古文字学》等。
4月27日，由姜亮夫先生的女儿女婿经过精心整理的15大类1300余件姜亮夫先生遗留的各类手稿、实物史料正式入驻浙江大学档案馆，浙江大学在紫金港校区图书馆举行姜亮夫先生史料捐赠仪式和姜亮夫先生捐赠史料展览，浙大档案馆还专门为纪念姜亮夫先生做了3D版的《国学大师姜亮夫纪念馆》。
宗师故居座落于昭通古城陡街与怀远街交叉处，简陋之居，彰显大师之风范，怀念宗师，顺拍居室小片，供大家铭记。
如果我们的孩子能碰到这样的好老师，不想好好学都不行！著名敦煌研究专家樊锦诗在她的口述自传《我心归处是敦煌》里写到著名考古学家、北京大学教授宿白先生。她讲到了一个小故事。有一回期末要提交论文，樊锦诗本以为老师只是随便翻翻而已，打算随便写一写就交差，没想到宿白先生逐页批阅，一条一条意见都清清楚楚地写在一张台历纸上，然后拿给樊锦诗，让她回去好好修改。樊先生感叹说遇到这样的老师，学生根本就没有空子可钻，只能老老实实地学，踏踏实实地做。宿白先生还有扎实的基本功。绘图是考古调查、发掘和研究必不可少的一项技能，宿白先生为了给学生提供考古实物的图像资料，在备课时就在讲义上亲自画图，讲课时也当场在黑板上画图，无论是古建筑结构，还是天王、力士塑像，他都能画得惟妙惟肖，令同学们赞叹不已。
如果现在的老师也能像宿白先生那样，那可真是学生的福气了。#阅读的温度#
大秦景教石经幢，洛阳博物馆馆藏，是继西安《大秦景教流行中国碑》之后，有关唐代景教石刻的最重大考古发现。
石经幢因盗墓在洛阳出土，底部残损，大部分完好，为石灰岩质青石制成的八棱石柱。残存有景教经文《大秦景教宣元至本經》和《经幢记》以及完整的十字架。其中《大秦景教宣元至本經》是唐朝景教大师景净所造的伪经，是一部中国化的基督教神学本体论论文，可与该经敦煌遗书《景教宣元本经》互补。
《经幢记》则记载了立经幢的时间（唐宪宗元和九年）、原委、经过、参加人员等。内容显示此幢为“安国安氏太夫人”刻立，在安国夫人去世十几年后，其子为母亲举行了隆重的迁葬大礼。主持并参与的景教神职人员，有大秦寺寺主法和玄应（俗姓米）、威仪大德玄庆（俗姓米）、九阶大德志通（俗姓康）等。按照当时惯例，来华胡人均以本国汉字国名的第一个字为姓，而安、康、米等都是西域粟特人建立的城邦国家的名字，从姓氏看，洛阳景教信徒多为来自西域的粟特人。
经文与幢记上雕刻两组以十字架为中心的四尊“天神”图像，与佛教造像中的飞天及其接近，不难看出，这件景教经幢明显从佛教同类文物中汲取了营养，说明当时诸多宗教之间存在着互相吸收、互相融会的现象。
欧阳询唯一墨迹本，被500块钱卖到法国，田英章跟他比太低级
自欧阳询开宗立派，创立欧楷之后，历朝历代学欧者都数不胜数，即便到了当今书法界，欧楷的大旗，仍旧屹立不倒。
不过，当下的欧楷已经失去了纯粹的味道，早已不再正宗。
因为欧阳询流传下的作品，没有墨迹本，仅有碑刻，碑刻又多有损坏，字迹早已不清晰，这就在很大程度上阻碍了人们学习。
再者说，墨迹本本来就要比碑刻作品，更具有神韵！
就拿当代书法大师田英章老师来说，他的书法，与其称之为“欧楷”，倒不如说是“田楷”。
他将欧楷中的“险绝”味道，给抹平了，所以变得简单易学，可后果就是毫无味道，毫无艺术性，像是千篇一律的“印刷体”。
所以，这也是田英章老师不被主流书法圈接受的原因。
而在20世纪初，敦煌莫高窟藏经洞被王道士发现，却不料，消息不胫而走，引来了外国探险家的觊觎。
这几位探险家里，最为著名的就是英国人斯坦因和法国人伯希和。
斯坦因《西域考古图记·发现藏经洞》中记载：“借着道士摇曳不定的灯光，我睁大了眼睛向阴暗的密室中看去，只见一束束经卷一层一层地堆在那里，密密麻麻，散乱无章。经卷堆积的高度约有10英尺，剩下的空间仅能勉强容得下两个人。”
这两个外国人，花费了极少的金钱，带走了海量的文物，伯希和更是花了500大洋，也就是500块钱，就带走了整整十大车经卷写本。
在这十大车经卷写本当中，就有一幅欧阳询的墨迹本真迹，此作名为《古文四十六行》，现藏于法国国家图书馆，编号为P.5043，这里我们暂称为欧阳询《敦煌遗书》。
这幅《欧阳询敦煌遗书》，欧体风格十足，笔力雄劲，不少人都确定为真迹无疑。
甚至当代一位大家叶永胜，在2000年发表了一篇名为《欧阳询真迹考-敦煌卷子伯五〇四三试探》的论文，觉得此卷为欧阳询真迹的可能性极大，还做了一些相应的分析。
不过书法界至今还有很多人，觉得此作并非是欧阳询真迹。
可即便此作不是，那也是一位欧楷高手所写，此作结构老练，点画劲挺，笔力凝聚，既欹侧险峻，又严谨工整。欹侧中保持稳健，紧凑中不失疏朗，是非常完美的欧楷风格，境界非常高。
田英章的“田楷”书法和这一比，真的是太低级了。
今天，我们将《欧阳询敦煌遗书》作品进行高清复制，送与大家，希望大家能够喜欢。
——编辑十九#行楷##书法##书法爱好者#
欧阳询楷书《敦煌遗书》高清原大复制品毛笔书法练字帖临摹
1992年生，山东桓台人，讲师。6月毕业于聊城大学东昌学院，获文学学士学位。6月毕业于兰州大学敦煌学研究所，获历史学硕士学位。6月毕业于兰州大学敦煌学研究所，获历史学博士学位。9月留校任教。主要从事敦煌学、碑刻文献、西北史地研究。出版《舟曲金石叙录》《敦煌碑铭赞续编》等专著，在《敦煌学辑刊》《兰州大学学报》《文献》等刊物发表论文20余篇。主持中央高校基本科研项目1项，参与科技部国家科技支撑计划国家文化科技创新工程项目1项、国家社科基金重点项目1项、国家社科基金冷门研究项目1项。
1981年，一研究生考察北京石经山，发现一座石碑，碑文内容惊得他目瞪口呆：山上石洞藏有佛祖舍利！
1981年3月，中国社科院宗教所研究生罗炤，为了撰写毕业论文，只身一人来到北京石经山进行考察。
这石经山素有“北京的敦煌”之称。1400多年前，隋朝高僧静琬担心灭佛运动再次发生，手写佛经全部化为灰烬，便在石经山上凿了九个石窟，然后将佛经刻在石块上，藏于石窟之内。静琬穷极一生，刻经数百块之多，在他去逝后，后人不断继续着他的这项事业。到了明朝，石经山石刻佛经数量已达15000多块，此山由此成为研究佛学和佛教历史的宝库。
对于石经山这个北方佛教圣地，罗炤自然不是第一次来，不过此次在石经山上的惊世发现，却是他哪次都无法比拟的！
由于石经山山势陡峭，罗炤当时爬至半山腰，汗流浃背，粗气直喘。他当时环顾四周，想找块石头歇歇脚，谁料意外发现路边的荒草丛里竟躺着一块石碑！
因为职业的原因，罗炤对石碑格外敏感。他心怀好奇，走近一瞧，这块石碑破旧不堪，上面裹着一层厚厚的泥土，看上去很有些年头了。
罗炤当时以为这只是一块普通的墓碑，谁料将碑上泥土擦干净一瞧，碑上的文字惊得他目瞪口呆！
碑文记载说：明万历二十年（1592年），高僧达观在石经山上最大的石窟雷音洞礼佛时，意外发现一块青石板下面似乎是空的。他揭开石板一看，下面竟藏着一方青石石函，石函上竟然刻文说，里面装有三颗佛舍利！
达观和尚激动不已，打开石函，发现里面有一方汉白玉石函，汉白玉石函里又是一方银函，银函又套着一方金函，金函里还装着一个小金瓶。打开这最后的小金瓶，里面赫然出现三颗米粒大小的佛舍利！
当时读完碑文，罗炤内心的激动，不亚于400年前的达观和尚。这佛舍利是释迦牟尼火化后遗存的固体物质，向来被视为佛教至宝。若碑文记载属实，此事毕必将引起巨大轰动。
为了弄清事实真相，罗炤一扫疲惫，马不停蹄赶往雷音洞。抵达雷音洞后，他找来一根木棍开始逐个敲击青石板。突然，佛座后面的一块石板传来了沉闷的回响！罗炤的心一下子提到了嗓子眼，难道这就是碑文中说的那块藏有佛舍利的青石板？
罗炤二话不说，当即用木棍去撬石板。也许是年代太过久远，也许是当年达观和尚特意加固过，当时罗炤将木棍都撬断了，石板却始终纹丝不动。
转眼天色渐晚，罗炤不敢在山上逗留，赶紧下山将此事上报给房山县文物管理所。文管所专家得知此事，顿时想起1964年甘肃泾川县大云寺塔基内发现的那件五重舍利宝函！那件宝函从外到内就由石函、铜匣、银椁、金棺、玻璃瓶，五重容器大小套置在一起，而在最里层的玻璃瓶内，装的正是14颗舍利！
专家们预感到，这极有可能又是一次佛教界的重大发现。次日一大早，他们迫不及待带着工具，赶赴雷音洞调查。
抵达雷音洞后，专家们费劲九牛二虎之力撬开石板一看，下面果真藏有一方青石石函，石函上还刻着36个字：大隋大业十二年，岁次甲子，四月丁已朔，八日甲子，于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫！
眼前发生的一切与碑文记载的一模一样，这令在场专家激动不已。不过专家们当时并没有继续开启石函，他们决定等到夜里12点，再将石函打开。原因是他们想借这个机会，验证一下古书所记载的“子时，见舍利光”的说法，看看舍利子究竟会不会在半夜发光！
众人当时小心翼翼，先将石函护送到山下的云居寺内。大伙寸步不离守候石函，到了夜里12点，在众人的见证下，专家打开石函，依次取出套在里面的汉白玉石函、银函、金函、羊脂玉函。开启最后一重羊脂玉函后，里面果真出现两颗米粒大小的乳白色佛舍利，旁边还伴着两颗珍珠！
佛舍利当时虽然没有发光，但它们的出现，还是让众人欣喜若狂。不过罗炤在激动之余，却发现情况不对——碑文明明记载的是三颗佛舍利，石函内为何只有两颗？还有一颗究竟去哪里呢？
很快，专家查阅史料，发现《帝京景物略》和《憨山大师梦游集》中都记载了这样一件事：说慈圣太后当时得知石经山雷音洞发现三粒佛舍利后大喜过望，当即派人将舍利迎入宫中供养三日，后又将佛舍利还回石经山，并安置于原处！
这慈圣太后正是万历皇帝的母亲李太后。据史书记载，李太后笃信佛教，被奉为“九莲菩萨”。她将三颗佛舍利迎入宫中供奉，是完全可以预料的。不过她返还佛舍利时，是否暗中做了手脚呢？
有人坚信，李太后当时肯定悄悄留了一颗佛舍利。他们还提出了证据：碑文记载说，石函最里层装佛舍利的是小金瓶，但考古人员开启时却变成了羊脂玉函，显然李太后一定动过手脚。由于没有发现这方面的任何记载，这一猜测至今真假未知。
留存于世的佛舍利数量极为稀少，而专家考证发现，石经山的这两颗佛舍利，更是当今世界上仅存的两粒佛祖肉身舍利。如今这两颗佛祖肉身舍利与北京八大处的佛牙舍利，以及陕西法门寺的佛指舍利，并称为“海内三宝”。
魏迎春，女，1971年生，甘肃皋兰人，兰州大学历史文化学院敦煌学研究所教授，硕士生导师。1994年毕业于兰州大学外语系俄语专业，获学士学位；2002年毕业于兰州大学敦煌学研究所，获硕士学位；毕业于兰州大学敦煌学研究所，获博士学位。出版专著一部，公开发表学术论文20余篇，主持国家社科基金项目“晚唐五代敦煌佛教清规戒律演变研究”，参与国内国际合作项目多项。
梅州兴宁宁新是客家民系说的开拓者罗香林的祖藉地
衡阳市客家商会副会长、上海金芙蓉窗帘衡阳公司总经理幸国雄同志的家就在广东省兴宁市宁新街道的黄岭村。兴宁宁新是名人辈出的地方，客家民系说的奠基人罗香林就是兴宁宁新人。你知道宁新这个地方吗？我给大家简要介绍：
说起客家人，就离不开罗香林。罗香林的《客家研究导论》、《客家源流考》，《客家史料汇编》等，将客家人的研究推向了社会前台，让我们大家都知道，在汉民族中有一个民系叫做客家人。
罗香林(1906-1978年)，梅州市兴宁宁新镇水楼村下石陂窝祖屋人。著名历史学家、客家研究开拓者。早年毕业于清华大学历史系，师从梁启超、王国维等著名学者。他学识渊博，治学严谨，生平著书41种，发表学术论文近300篇。他首创族谱学，乃继甲骨学、敦煌学、简犊学之后，开拓了历史研究新领域;其《客家研究导论》《客家源流考》《客家史料汇篇》等开创性著作，为客家研究之学奠定了基础。
兴宁市宁新街道地处兴城东南，总面积29平方公里，下辖12个村和5个社区，人口103163人，是兴宁市政治、经济、文化活动中心之一。
辖区内交通四通八达，G205国道、S225线、梅河高速公路贯穿全境，梅河高速公路兴宁境内东出口站在辖区洋里村，形成了便利的交通网络。同时，辖区内有东岳宫市场、富兴市场、商业城市场、东风市场、东城市场和大岭、洋里商品集散地等。其中，东岳宫市场是粤东最大的商贸中心之一，东风市场是兴宁市纺织原材料集散地。便利的交通及产品原材料集散地为宁新的纺织企业与国内外的合作与交流提供了保障，形成了产、供、销一条龙服务。
宁新街道被兴宁市政府授予兴宁市特色古民居保护单位的古民居有：洋岭村廉记大饶屋、黄岭村黄岭大刘屋、大圳四角楼罗雅达、洋领村张仁兴屋、文星村罗保和屋、文星村塔下胡屋（朝议第）、洋里村宝源屋、大路村老逢昌罗屋、阳光村下逢昌罗屋、城南居委宫巷裡黄屋、寨仔村善罗屋。
文峰塔，位于宁新街道文星村长陂岭上，建于清朝嘉庆年间(公元18)，距今已有近200年的历史，是兴宁市为数不多的古塔之一。
甘肃省教育期刊汇总：
甘肃教育
敦煌学辑刊
兰州大学学报(社会科学版)
西北民族研究
西北师范大学学报（社会科学版）
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河西学院学报
西北民族大学学报（哲学社会科学汉文版）
西北民族大学学报（哲学社会科学藏文版）
西北民族大学学报（哲学社会科学蒙古文版）
兰州工业学院学报
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