三农小分队 早上5点锻炼身体时，看到小坤家的养鸡大棚门口停着一辆货车，他们家的鸡苗到了吧？
走进看看，一辆厢式货车，送来一车鸡苗，小坤一家人正在鸡棚鸡苗安置小鸡。现在的气温太低，体制弱的小鸡受不了气温变化、旅途的颠沛，死在了外面，可惜。#开封头条#
小坤昨天才把锅炉装好，调试正常，烧暖鸡棚，夜里就迎来了这批鸡苗，恰到好处。增添了新锅炉，养鸡的条件又好几分，温度控制的更快精细。#你好新农人#
随着鸡苗到来，小坤又开始了养鸡循环。把几万只鸡安置在鸡笼，挑选出体弱多病的，有病的，残疾的，这是第一波筛选。一夜未眠，天亮了，才把这项工作做完。
一说到养鸡挣钱，小坤深知其中的酸楚。他们两口守护着一个鸡棚，一个白天，一个夜晚，两个月的时间就挣五万，平均一个人两万多，打工的水平，享受老板的待遇，还要担惊受怕，不时要增加投入，不知啥时候能收回成本？养鸡太难。
#清明节有哪些你不知道的习俗#最近些年，一些不懂中国文化的人制造出来很多伪文化。其中“清明节是哀思的节日，不能祝人清明节快乐”这样的言语大行其道、四处流窜，还真有人信。我在其他视频当中已经做了批驳。中华民族是一个崇尚热闹的民族，每个节日的第一要义就是快乐、热闹，这个快乐可以建立在不同主题上。清明节更是如此，你都不知道古人在清明节这天玩得有多嗨！
隋唐之前，清明作为节日还没有完全成熟，咱们姑且不论。咱就从宋代开始说。北宋延续了之前清明扫墓的习俗，而且将其发展得热热闹闹，《梦粱录》里说当时：“官员士庶俱出郊省坟，以尽思时之敬”。说，这是扫墓啊，哪有多嗨啊。扫墓只不过是目的之一，也是个快乐的主题支撑，扫完墓后您再看，《东京梦华录》说了，“四野如市，往往就芳树之下或园囿之间杯列罗盘，互相劝酬。”大家都开始在外边或公园野餐、郊游。当时，歌儿舞女遍满园林，给这些官员富户歌舞助兴，大家一直喝到傍晚，这才醉步踉跄地、搭肩搂腰地回到城中。这时，您再看它们，都满载而归，怎么？买了很多郊区的特产，当时叫“门外土仪”像什么“枣固（饣固）”（枣饼）、炊饼、黄胖（泥娃娃）、掉刀（玩具长刀，就跟现在清明出去给孩子买的木头刀似的）、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡雏，您看，跟今天咱们出去逛庙会买回来的差不多。就连回城的轿子也插花编柳，真的成花轿了。当时在东京开封，每到清明节，禁卫军列队骑马，奏乐四出，称为率（木+率） 脚。
南宋之后，人们清明游春就更热闹了，尤其当时的国都临安（杭州），“杭城人家，清明皆插柳。南北两山之间，车马纷然，野祭者尤多。提携男女，酒壶肴榼，村店山家，分馂（剩下的祭品）游息。至暮则花鼓土宜，捆载而归。”当官富人就带着家人来到一些著名的园林“酒尊食垒或张幕藉草”，就是围上帐幕，坐到草地上吃喝。当时，各种景区，甚至尼庵道院，到处都有游春野炊人的影子。尤其是西湖，“宴于湖者则彩舟画舫款款撑驾，随处行乐。”而且这天还有赛龙舟的项目。于是当时“都人不论贫富倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”另外苏堤一代“桃柳荫浓，红翠间错”，于是各种各样的艺术演出就在这里摆上摊子了，像什么“走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、斛斗、舞盘、诸色禽虫之戏”等等等，是“纷然丛集”。还有一些外地来的乐伎、歌吹而求觅钱者，接踵承应。人们欣赏着这些文艺表演，游着西湖，直到月上柳梢，这才男的骑马、女的乘轿，童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹杆等小礼品，回到家里可以送给孩子亲友。
这么大的人流量，这么热闹的节日，商家当然不能放过，首先是卖祭品的纸马铺，应景啊，于是你看吧，“纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状”，一会儿就卖完；再就是卖小食品的，什么卖稠粥的、卖麦糕的、卖乳酪的、卖乳饼的，都出来了；跑到西湖这样的景区做买卖得更多，卖的东西各种各样，尤其卖玩具的，什么”彩妆傀儡、莲船、战马、饧笙、鼗鼓（拨浪鼓）、琐碎戏具”等等，干嘛？“以悦童曹者”，就是关怀孩子的。
清朝宫廷中人也想跟宋人学清明郊游踏青，但不能出宫啊。好玩的乾隆皇帝别出心裁就在城郊圆明园外的狭长地带，以宋代画家张择端的《清明上河图》为蓝本，“仿农居城市”，修建了一处“北远山村”。里面山环水绕，田畴桑林、村舍酒店、牛马车船，什么都有。让宫人再按照《清明上河图》上的场景扮演士农工商各种角色，摹仿外间真实风俗活动。准备好了，等到清明，乾隆皇帝带着家眷来了。您看，乾隆皇帝搞了一个清明cosplay，乾隆爷自己称之为“摆演《清明上河图》”。
您看吧，谁说清明不能祝快乐？古人比咱们玩得嗨得多！
