“上帝创造了乡村，人类创造了城市”，在日新月异的时代步伐前，村落的命运很不友好，曾经小而美，诗意而传统的生活受到冲击，在城市化的滚滚洪流里，村落极不情愿地退让着。
村落曾是故乡的“代名词”，乡愁的“原产地”，淳朴、自然、和谐的它哺育着无数人，只是如今，它有些滞后、脱节，被挤进角落，正一点点、一个个地消逝……
为了留住这些村落最后的惊鸿一瞥，“了不起”团队梅开二度，推出聚焦东方美学的纪录片《了不起的村落》。借摄影的力量，记录、存档，在村落彻底走进博物馆前，为我们留下一百个村落的昔日辉煌的影像！
《了不起的村落》计划以每集10多分钟的长度，记录100个东方村落人和自然和谐共处的故事，这将是留给后世的一本村落百科全书。以小故事说大话题，在娓娓道来的旁白里共鸣，在饱含乡愁的配乐里沉思，在纤尘不染的自然美景中陶醉，同时开启一百个村落故事的征程。
在《最后的驯鹿村》这集中，有一个世代以狩猎和驯鹿为生的村落—— 驯鹿村。驯鹿村远离城市，一年四季风景优美。摄制组来到这里时，正是秋天，枫叶红红，随手拍摄一张，都能拿来做手机壁纸。
内蒙古有个叫根河的县级市，中国纬度最高的城市之一，是内蒙古自治区平均气温最低的旗市。敖鲁古雅是根河市唯一的民族乡，这里居住着200多个鄂温克猎民。
“敖鲁古雅”是鄂温克语，意为“杨树林茂盛的地方”。而“鄂温克”，其意为“住在大山林中的人们”。鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的跨界民族，全国大约有3万多鄂温克人，是22个少于10万人口民族之一。
历史上，鄂温克猎民先祖几度迁徙。他们的一生都离不开酒、驯鹿、猎枪和原始森林，这些都被融进了整个民族的血液。但大约在前，许多驯鹿村人迁出森林，去了城镇。如今只剩下14户居民继续守护着那里的森林和驯鹿~
那一年，鄂温克人以生态移民的方式进入根河市郊的新定居点，驯鹿也开始了人工圈养的实验。村民每天呆在驯鹿园里接待来自全国各地的游客，这种新的更加富足和轻松的生活方式，令绝大多数鄂温克人放弃了让他们的驯鹿回归山林。
“化冻的冰河传唱着祖先的祝福，为山林的孩子引导回家路，我也是山林的孩子，于是心中就有了一首歌，歌中有我父亲的森林，母亲的河，岸上有我父亲的桦皮船，森林里有我母亲的驯鹿……”这是鄂温克人对山林的共同记忆，搬到山下后，这种记忆在慢慢消失。
从此鄂温克人的精神世界分成了两半。一半随老一辈留在了山上，而另一半则淹没在根河的现代世界里。如今，狩猎文化终究在远去。在国内，只有当你走进大兴安岭深处的鄂温克族，在这北方的一个驯鹿部落里，才能隐约看到一个古老文化遗留的侧影。
大雪过后的大兴安岭，万物安宁，零下40℃的气温里，一切声音仿佛都已被冻结成冰。早晨浓雾拨开夜幕，从树林里传出一阵清脆的铃铛声，一种酷似麋鹿的动物从林间缓慢走来。
它们通体灰白，身形壮如小牛，头上长角如生长的树枝，长角下的眼睛温和天真。它们漫步在雪地，脖子上的铃铛在行走间叮当作响，为雪后清晨带来一阵清脆。这种动物，我们叫驯鹿，俗语里说的“四不像”就是它。
掌管驯鹿的是生活在这里，最后的一批狩猎民族，他们是属于鄂温克族，外界称他们为“中国最后的狩猎部落”、“最后的驯鹿人”。每隔一段时间，他们就会带着驯鹿群，到另一个新的地方继续生活。
驯鹿是鄂温克人在密林中的生产和交通工具，支撑着族群的迁徙，供给他们香甜的奶茶和宝贵的鹿茸。鄂温克人疼爱驯鹿就如同家人一般，除非特殊情况，绝不轻易伤害，他们认为万物有灵，驯鹿更是人和神灵交流的媒介。
就像《了不起的村落》柳霞的家里，她失去父母，丢失鹿，生活贫困，但是依然像上一辈一样，过着游牧的生活，每隔一段时间，就会带着驯鹿群颠沛流离，这种与鹿和森林为伴的生活！
然而这显然不符合儿子雨果对生活的期待。 进城那天，儿子雨果虽面露一丝愧疚，最后，却依然没有回头。母亲柳霞看着载着儿子的车渐渐远去，空荡荡的森林里只有那句：“雨果，慢点走，慢点走”不停地回荡着，回荡着……
“若想永安生呀，只有弃乡离舍呀”，在鄂温克的民间传说中，神灵指点族人躲避恶魔时会这样说，这样两代人的不同选择，没有谁对谁错，这也是现代化必然存在的现状！
在《了不起的村落》里，我们能看到驯鹿村人只有100人的坚持，作为中国唯一的驯鹿部落，他们竭尽全力让其尽可能慢地消失在现代文明中。
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