中国历史上最稳的家族——孔子家族
战国魏：魏安釐王，以孔子八世孙谦为相，始封鲁国文信君
秦朝：册封九世孙孔鲋为文通君
汉朝：册封孔鲋弟孔腾为奉祀君
册封十三世孙孔霸为褒成君
册封十四世嫡长孙孔吉为殷绍嘉侯
册封十六世孙孔均为褒成侯
册封十八世孙孔损为褒亭侯
曹魏：册封宗圣侯
西晋：册封奉圣亭侯
北魏：册封崇圣侯
北齐：册封恭圣侯
北周：册封邹国公
隋朝：册封邹国公
唐朝：册封褒圣侯，至唐玄宗时期，孔子被谥为文宣王，乃改褒圣侯为公爵，改称文宣公
宋朝：改孔子四十六世孙孔宗愿文宣公为衍圣公
宋高宗南渡，衍圣公孔端友随其播迁，居浙江衢州，是为孔氏南宗
金朝：册封孔端友弟孔端操为衍圣公，是为孔氏北宗，自此孔子两宗分立
元朝：册封北宗孔治袭衍圣公
加封至圣文宣王孔子为大成至圣文宣王。
元仁宗时期，孔氏族人上书，元廷考索孔氏宗谱，最终按照“以嫡应袭封者”之标准，南北合宗。
明朝：册封至圣先师
拜孔氏南宗孔彦绳为正八品翰林院五经博士，世袭罔替
清朝：册封大成至圣先师
民国：北洋政府颁布《崇圣典例》，保留衍圣公爵位，仍由曲阜衍圣公孔令贻袭爵。改孔氏南宗五经博士孔庆仪为“大成至圣先师南宗奉祀官”，世袭。
我姓孔，这是孔氏家族的族谱，孔夫子居然是殷商后裔。
【庠厂村”还是“痒厂村”？检察官揭开“两点之差”背后真相】山东省泗水县检察院检察官办案时，看到犯罪嫌疑人户籍地是圣水峪镇痒厂村，感觉地名古怪，犯罪嫌疑人则表示“痒厂村”“庠厂村”两种写法都行。到底是什么村？检察官经走访村民、咨询专家学者、调取历史资料，终于还原该村本名为“庠厂村”，“庠”的读音为“xiáng”，本是学校的意思。据《孔氏家谱》记载，该地在明代是孔府所辖厂屯之一，因孔子曾在此教过书，故命名“庠厂”。泗水县检察院遂向公安机关制发诉前检察建议，要求将户籍信息中的“痒厂村”予以更正。一直关注此案的全国人大代表刘庆民呼吁，要尊重古地名、尊重传统文化精华，不乱改、不乱用。（检察日报）
“孔子在这里教过书，留下了我们的村名”
天下第一家：15代300年不分家，孝义传家被载入世界吉尼斯纪录
在中国上下五千年里，没有长盛不衰的王朝，却有着长长久久的家族。义门陈氏就是这样一个不受时间限制的“天下第一家”，按照族谱上的记载，义门陈氏15代300年不分家。作为一个人多势众的大家族，义门陈氏的孝义传家也被载入世界吉尼斯纪录。
一、陈家成美名，名家大族传承久
在中国最为耳熟能详的大家族当属孔子所流传下来的孔氏一族，孔子所创立的儒家思想成为中国两千多年的封建正统思想受到皇帝的重视，其家族的光辉自然也是无人能比的。
但是有着“天下第一家”之称的却不是孔家，而是陈家。据相关资料统计，全球陈姓的人口数量在九千万左右。
作为这样一个人多势众的大家族，陈家的历史可以追溯到唐朝，关于义门陈氏的开基祖更是可以追溯到南朝陈后主的弟弟、陈叔明的后裔。作为陈叔明的后裔，陈兼在公元731年担任江州浔阳县的县令，而他的弟弟陈旺也和他迁居到了浔阳县。
唐朝后期黄巢起义，为了躲避战乱陈阔带领着族人迁到了德安、和陈旺的后人合并到了一起。也是从这一时候开始，义门陈氏才逐渐发展成为一个大家族。
从第六代以后，义门陈氏到第八代都没有分家。这样团结、聚义的家风也受到了统治者的嘉奖，公元884年唐僖宗御笔亲题“义门陈氏”、以此来褒扬这个家族的淳朴家风。
有了统治者的嘉奖，陈氏一族便将当时的永清村改成了义门村，义门陈氏的名号也越传越广。时至今日，义门陈氏就在这一块土地上生根发芽了，他们的后人更是在千百年的流传中形成了以家族为核心的强烈认同感。
不仅如此，义门陈氏在形成自己专属家风的过程中，也培育了越来越多的人才。正是因为家族势力的强大，义门陈氏遭到了皇帝亲自下令分家的对待。
二、义门陈氏是一家，皇帝强权遭分家
义门陈氏向来坚持以“义”治家，在很长一段时间里都是聚族而居。在陈氏家族里逐渐形成了一个管理有序、家族式的公社化社会。
当时陈阔带着族人来到这里以后，他的儿子陈崇主持陈氏家族事数十年；也是在他手里，陈氏家族独特的族居模式开始形成。当时陈氏家族发展到了两百多人，但是为了在家族里面更好地相处，陈崇订立了三十三条家法。
这些家法人人遵从，也正是有着这些严格而又详细的家法使得义门陈氏发展成了一个公有化的家族社会。
作为一个诗书传家的家族，义门陈氏一直以来坚持的都是儒家的忠孝节义。在义门陈氏子孙的心里，祖训、孝义是刻在骨子里的。孝顺父母、勤劳干活、踏实忠厚是最基本的要求。在这片土地里，族人相处和睦、老幼同乐的场景是处处可见的。
在盛行一夫多妻的封建时代，义门陈氏早已经发展出了一夫一妻制，并且在义门陈氏是不允许纳妾和豢养仆人的。这样的规定也没有人敢违反，一旦违反必将被逐出家族。此外，义门陈氏向来以勤劳持家为准，新媳妇嫁入家门以后也是必须要参与农桑、纺织等事物。
虽然如此，在义门陈氏里面的婚丧嫁娶都是由家族统一出资的，所有的花费用度都不需要个人来承担。不仅如此，在家族内实行经济均等、财富共有。新媳妇回娘家的礼物由家族统一安排。小孩子出生以后也是家族统一抚养，只是每七天可以有允许父母带回家团聚。
为了安排好这些小孩子的生活和教育，义门陈氏甚至创办了两级学校专门用于家族孩子的教育。孩子还小时被送到书屋接受基础教育，等到稍稍长大以后便被送到东佳书院接受更高深的教育。
凭借这样深厚的教育打基础，义门陈氏的也是频频出现人才，科举功名更是不可胜数。截止到公元1001年，义门陈氏便有四百多人在朝为官。这样巨大的功名和宗族力量让皇帝都难以安心。
公元1062年，宋仁宗亲自下旨要求义门陈氏分家；当时义门陈氏三千多口人除了一部分留在江西，其余的都被迁往河南、湖北、山西等地。但是，义门陈氏的影响也在无形中得到了扩展。
三、创造纪录成佳话，如今已是天下一家
在外迁的族人里，有些迁往四川、并在那里定居下来。这使得四川地区的陈姓人口大为增加，成为了四川第一大姓。其中著名的陈氏族人便有陈抟、陈省华、陈尧咨等。
在义门陈氏里面，不仅人是非常重视义的，甚至狗也是懂得义的，在义门陈氏里有一个“一犬不至，百犬不食”的奇观。当时义门陈氏因为安全的需要，便养了很多狗用来看门。由此出现的“百犬同槽”的奇观在1996年被收录进了吉尼斯世界记录。
如今的义门陈氏虽然部分依旧是在原来的江西族居，但是当时分家的诏书让义门陈氏的族人分散到了华夏各地，更有甚者迁移到了海外。但是，义门陈氏的的良好家风却从来没有断绝。在如今评选中国最美家风的榜单里，义门陈氏也是名列其中。
义门陈氏300年来不分家，在于它那严格而又细致入骨的祖训家法；作为一个家族，时间抹不去的是对于子孙的谆谆教诲。对于义门陈氏而言，数千人的家族尚且是个小家，真正的大家应是中国。
五十六个民族是一家，千千万万个小家构成了中国这个大家。对于中国人，对于炎黄子孙，应该要记住本心本义不能忘，华夏子孙是一家。
【福建发现一群神秘村民，竟是大教育家孔子后人！】在福建宁德山区的自驾游过程中，发现一块奇怪的路牌，上面显示这里有座孔子后裔村，令我感到疑惑，孔子后裔不是在山东曲阜吗？难道还有其他分支迁徙到福建山区? #宁德头条#
于是，我按照地图来到了福鼎西昆村，探秘这座神奇的村子，寻找孔子后裔。一到村里，我发现这里的儒家文化氛围很浓，民房外墙到处写着儒家经典《论语》的句子，仁者爱人。
在村子的中心还有一座孔氏家庙，石头建制，看起来非常古老，始建于清朝年间。供奉着他们孔家共同的祖先孔子，以教育后代子孙。
在村里我询问当地的老人得知，他们是孔子后裔的南派的一支，主要从山东迁徙到江苏南京一带，后来清朝康熙年间，又迁徙到福鼎和柘荣一带，从此隐居大山深处长达300多年。至于为何迁徙此处，他们也不知情。为何在福鼎深山会有一支孔子后裔出现在这里？
据《孔姓家谱》记载，孔子第55世孙孔克伴，于明洪武元年，即公元1368年，随师征克福建，因功世袭右卫总旗。洪武，其侄孔希顺(第五十六世孙)袭补福建建宁右卫。洪武，迁居至今天的柘荣县。直到清康熙年间，第六十四世孙孔尚荣、孔尚志兄弟，再次从柘荣迁居至福鼎西昆村，从此繁衍生息直到今天，成为著名的省级历史文化名村。
19，一位青年男子在曲阜孔庙大殿依靠着石柱留影。男子上身穿着补着补丁的衣服，下身穿着蓝色裤子，打着绑腿，鞋袜齐全。男子的一个举动证明他很可能不是孔庙服役人员。他敞开衣褂，露出胸膛，旁若无人，这在当年的孔庙内是绝对不允许的。
1、孔府内曾有严格规定，府内服役人员皆不准穿短裤短褂，更不准坦露胸膛。1945年，因天气太热，一名水夫仅穿短褂短裤挑水进内宅，被发现后，因违犯家规被开除，当时称“砸锅了”、“打了饭碗了”。
2、孔庙作为祭祀孔子等先圣的庙庭，相比孔府更为严肃庄重。里面的服役人员不仅比孔府的地位与待遇要高，还要遵守严格的规矩。因此，在孔庙中服役绝不能衣冠不整，更不能袒胸露乳。
3、孔府档案中，佣人中无一人姓孔。奇怪的是，这些佣人在进孔府前，很多都姓孔，而进入孔府后全部改了他姓。这是因为孔氏家谱规定，孔氏后裔男不为奴，女不为婢，即姓孔之人不准出来做奴婢。
这位青年是否姓孔不得而知，但他应该不是孔庙或孔府的佣人。他应是洋人摄影师在曲阜所雇佣的一位青年。此时，虽为民国，但孔庙依然规矩森严。青年有幸跟随摄影师一起进入孔庙留下这张照片。此时，清朝已结束一年，这位青年的辫子依然未剪掉，这在过去也很正常。
孔刘，孔孝真：我姓孔，我是孔子的后人。我爸妈不会骗我的。
韩国演员孔刘此前出席粉丝见面会，被问到先前他曾被爆料是孔子的后代子孙，和孔孝真也有亲戚关系，是不是真的？他坦承“消息无误”，对此也感到非常自豪。
孔刘身高184公分，毕业于韩国知名学府庆熙大学，家世也不错，达成“三高标准”，被视为女人心中的理想老公人选，他不久前被起底祖先是曲阜孔氏，也就是至圣先师孔子的第79代世孙。他笑说：“我的父母应该不可能跟我说谎。”
除了孔刘，孔孝真也曾被曝是孔子第81代后人，相比于孔刘的79代，严格算起来，孔刘还是孔孝珍的祖父辈。
网友评论:完了，韩国马上就要说孔子是我们国家的。其实孔子后代起名字中间的字都要遵守族谱的，“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑”，孔令辉是七十六代，那七十九代应该叫孔垂什么，不应该是“孔刘”。
但他们好像都有族谱的，之前看帖子科普他们俩好像的确是孔子的后代，难道孔子的确有后代去韩国了？
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#孔刘# #八卦手册#
#千年＂钱氏家族＂为何兴旺发达# 吴越钱氏是个千年持续发展、人才不断涌现的大家族。其长期兴旺的奥秘所在，在于其家族文化具有与众不同的鲜明特征：
一、家族盛大千年不衰
在中国千年不衰，只有山东曲阜孔氏家族和两浙的吴越钱氏家族。众所周知，孔丘与其孙子思以儒家思想广泛地影响着中国人的思想和生活，因而历代统治者对孔氏后裔特别优容，累封其继承者为“奉祀君”、“衍圣公”，保有贵族待遇，历两千年而不废。到了民国和新中国，台湾任孔子76世孙为考试院院长…反映人们对孔子思想的尊崇，也反映孔氏家族文化的深厚。
至于吴越钱氏，一千余年来五位钱王的功德泽被后世，永远留在两浙人民的心里；不但当年“保境安民”，缔造“人间天堂”，为吴越国人谋取福祉；其整治钱塘，凿礁通海，根除潮患，千百年来使杭人深受其惠。他所营建的“东南佛国”和“国林西湖”，至今留有西京湖双塔、钱江双塔、南屏晚钟、玛脑古刹……遗迹缤纷，引人依恋；苏州、嘉兴、绍兴均有遗迹遗址，耐人访寻。又勘筑堰闸，广置泾浦，调节水流，疏通河湖，为西溪湿地优化环境，为松江上海开拓城镇创造条件……时至21世纪钱王祠中香火不绝，原因在此。钱王的成功，不仅在于个人功业光照千秋，留存于世，而且得益于家教家风，完善宗族文化，确保百世兴旺。吴越国之后，历经北宋、南宋、元、明、清、民国至新中国，家族不断繁衍，由钱镠时的兄弟数人发展增殖到四十余万口，而且人才辈出，代有精英；五代吴越纵跨七朝，五人封王；北宋先后获六个王爵封号，又有郡王、国公四位；至南宋仍有一人封郡王，七人封国公；两宋担任宰相、枢密、翰林学士、节度使高官数十人，刺史以下者不下千人。科举及第者为数众多，据钱武肃王第十三世孙钱国衡统计，钱氏在宋代共入选进士320 人。有史料可查证的钱氏状元有6人，计有钱福、钱士升、钱祖寿、钱维城、钱榮、钱治平。在中国科举史上，总计”连中三元”者仅14人，而钱王后裔钱棨为其中之一，他是清乾隆己亥恩科解元，接着进京参加会试，高中乙丑会元，殿试状元，两年之间连中三元；追溯少年时曾连中县试案元、府试案元、长庠洋元，前后可合称“六元”。这在其他“高中三元”的13 人中也属凤毛麟角。与此同时期有清代大学者钱大昕、钱大昭，均为钱王后裔，而且是兄弟辈，一时传为美谈。故从成才率方面看，吴越钱氏也许超过曲阜孔氏了。宋代编《百家姓》，钱姓位列前茅，仅次于皇族赵姓，至今盛传“赵钱孙李”，实非出于偶然。
当然，由于孔子个人在中华文明史上拥有特殊的历史地位，因而孔氏家族被人誉为“中国第一家”。钱王虽在全国性影响力上不足与孔子匹比，而毕生奉献为百姓办过许多实事，对于两浙地区保境安民、整治江湖、扩建城市、开拓市场、发展农桑、缔造“地上天宫”与“东南佛国”，均称得上不朽的功业，利民利乡，令吴越之民感恩戴德。对于严格家教，治家有方，其创业精神深刻地影响引导着裔孙，因而钱氏家族文化赋有自力更生的开拓创业型特征，更富有生命力。因而俗称“吴越钱氏为两浙第一世家”是当之无愧，名副其实的。
二、钱氏家族文化与众不同的鲜明特点
吴越钱氏的宗族文化，有几项与众不同的鲜明特点：一是始祖钱镠白手起家创建吴越国，化家为国，家国情怀。
二是家族文化与区域文化合而为一。吴越王在建国过程吸纳儒佛道有益的思想养料，结合本区域内固有的传统，创建吴越文化。吴越文化的精髓是“和”文化。
三是自强不息而又度德量力。自强不息是一种奋发向上的拼搏精神；度德量力则是处世的高度理智态度，两者本属两种不同概念，而钱氏宗族文化能加以融合，并恰当运用。这是由始祖钱武肃王做出光辉榜样，作为重要精神财富，传承给后代。
四是重学明礼，春风化雨。钱武肃王临终时叮咛子孙要“绍续家风，宣明礼教”；“子孙虽愚，诗书须读”；“家富提携宗族，设置义塾公田……”这些遗言载入《家训》，后代子孙敬宗继祖承此遗教，注重教育，人人都以书香门第为荣，舍得为子弟求学投入人力物力，家族聚居之处多设义庄义学，科举时代有课试补助，民国后有升学津贴，物质上给资助，精神上给励，因此读书成材的较一般家族为多。
三、新时代充实宗族文化新元素
所谓“钱氏强宗之硕大始于吴越”。族中曾流传有上千种家谱，各地分布着上百座祠堂，正如有的祠堂里挂着对联记述；“世裔繁盛，千载流芳传百邑；宗枝源远，万年勋绩在钱塘。”有的祠堂里写着；“循则继亿万年，已开创祖业之宏基，唯冀贤良承先启后；道能垂千百世，切莫忘子孙之德行，尚希遗泽永远流芳。”他们并不停留于歌颂祖先功德，而是不断激励后人上进，展示其整体认同的传统教育功能，显现宗族文化历久常新，赋有强大生命力。
“苏炳添是苏轼的第29代孙？”10上午，关于这个热搜话题，网友们讨论不断，专家们众说纷纭。记者联系到苏炳添老家广东中山古一村苏氏祖祠理事会会长苏根鸿，他表示：“苏炳添确实是苏轼第二十九代孙，包括我也是第二十九代孙，族谱是有登记。”而且在去年的10月13日，东京奥运会获得佳绩的苏炳添还曾回乡祭祖，祠堂以最高接待规格欢迎回苏氏祖祠祭祖。
苏根鸿提供了一份族谱样本给记者看，记者发现，从始祖苏洵传下，到第十世为苏刘义，苏刘义下分四脉，其中苏景由（榕主）一脉再往下传，第二十九代孙为苏炳添、苏炳全。
不过，也有学者表示：历史上因逃亡、谋生、宦游而背井离乡导致族谱记录中断的情况很多，如果缺乏最早和有序的族谱，那么，可信度不高。
小编认为：现代社会，有钱有名了就开始牵强附会的事情也不少。比如前阵子郭德纲说自己的祖先是山西汾阳王郭子仪，因此，给二儿子起名：郭汾瑒。
据古代资料记载，私人修谱那是大罪，除非刘备这样的皇室后裔，因为皇家有族谱，所以可查。就连刘邦和朱元璋这样的开国皇帝，再往前追几代就不知道祖先的具体名讳了。而普通人唯一被允许修谱的就是孔夫子家族，因此，民间唯一可信的族谱只有孔氏家族的。
到了明清时期，皇家对修谱不再严格管束，广大南方地区的人民纷纷修谱，而且追溯祖先，必定是来自北方的门阀大族，个个都是中原后裔。
对于苏炳添，说不定测基因，确实是苏轼的后代，但是肯定不是29代孙，因为苏轼是北宋时期的文学家，不是皇家人物，不可能胆敢顶着大罪修族谱，因此，这样的族谱也不可能存在，如果存在，那一定是一级国宝文物。
有个网友调侃地说道：“对于祖宗来说，他就想当祖宗，至于谁是他孙子，他无所谓；对于孙子来说，他仅仅是孙子，至于谁是他祖宗，他也无所谓；对于宗族长来说，谁是祖宗，谁是孙子，那可太重要了！[呲牙]
大家认为呢？#苏炳添# #族谱#
在衡水各市县均有孔姓后裔居住，但在武强、阜城、冀州、枣强、故城等县市较为集中，其迁居来源主要有三个渠道。一是孔颖达后裔的献县派后裔。献县派孔公保第五子孔彦祥迁居武强郎思头村。后迁居北小范、河涯村、武安庄、街关、码头村、小范等村。献县派公明、公平一支居阜城县建桥镇，后代先后迁居建桥镇周围村庄，涉及祁家楼子、孙家城寺头、孔庄、安乐屯、郝家楼、刘庄等村；二是中兴祖孔仁玉后裔的迁入。在衡水孔氏后裔中，还有两个重要的支系，均为孔子四十三代孙、中兴祖孔仁玉四子孔勗的后裔，史称枣强恩县支和南宫冀县支：枣强恩县支后裔，孔勗的长子道辅之后、五十五代克修，字允夫，任长芦学正乐陵县主簿，因元末荒乱避兵于枣强县，居城南三十五里崔母镇。长子希桂传至六十三代贞固因贸易河间后避乱迁居枣强县孔家村，到六十五代昌因武城县孔新庄现为故城县有续治庄田遂迁居于此，六十六代舆和又迁居故城武官寨。据历史记载,在明洪武年间,枣强县出现大规模向山东移民的历史过程,山东章丘市孔辛庄、商河县殷巷镇孔新、淄博市高青县青城镇孔家村均为孔姓从枣强迁此安家建村；南宫冀县支后裔，孔勗的三子彦辅之后、四十九代孔璵在宋高宗绍兴年间官为儒林郎夏津县教谕升冀州儒学教授,因金兵所阻将家安于南宫,至五十七代言义一支又自南宫返冀州,现聚居张家桃园村、杨孔五村等。家谱有六十六代同薕迁居东关的记载。孔子三十五代孙、宁陵派始祖孔贤，唐进士曾任深州刺史。有其后裔五十四代思允流寓深州的记载。
