做好事不求回报仿佛已经成为社会约定俗成的规则。谁要是想破坏这一规则，往往就被扣上“贪婪”的帽子。果真是这样吗？
路不拾遗、拾金不昧是我国的优良传统，标志着社会良好风尚的建立。如果捡到了他人的东西，当然不能据为己有。
从法律的角度来说，拾得遗失物属于不当得利甚至非法占有，理应返还。从道德的角度来看，无故占有他人财物，有损私德，非君子所为。
但能否索取相应的合理报酬呢？关于这个问题，“拾金不昧”这个成语没有告诉我们答案。看来，答案还得另外寻找。
《客窗闲话·义丐》中讲到了一个拾金不昧的故事，也是这一成语的来源。
有一个穷秀才名叫何岳。他曾经在夜晚走路时捡到白银二百多两。对于何秀才来说，这绝对是一笔巨款。但他不为所动，为了防止家人私吞这笔钱，他没有和家人说起此事。
于翌日凌晨，何秀才携带着银两，来到当初捡银子的地方。正好看到一人正在寻找着什么东西。他就上前询问，经过仔细核验，发现此人正是银两的失主。于是原封不动地将银两奉还。
失主非常感激，就从中取出一些银两想酬谢他。何秀才说：“我捡钱之时是在昨晚，并无人知晓。当时，我都没有对二百两银子动心。又怎么会贪图报酬呢？”失主拜谢而走。
后来，这个何秀才还曾经替别人保管黄金数百两。过了多年以后，那人也没有来取那些黄金。何秀才于是就四处打听，最后终于托那人的侄子将黄金归还。
何秀才是“拾金不昧”的主人公。他的所作所为，固然值得后人学习。假如将此事说与孔子听，孔子却不会赞同这种做法。
孔子的弟子子贡和子路也曾经做过好人好事，看看孔子如何评价。
子贡赎人不受金。孔子的时代，鲁国有一规定，凡从他国赎回鲁国在外为奴仆臣婢者，所花赎金都可以到国家府库中报销。
孔子有一个非常有钱的弟子叫子贡。一次，他花钱从别国赎回了几个鲁国人。本着做好事不求回报的心理，他没有到府库中去报销。
子贡自己掏钱去赎人，结果还受到了孔子的批评。
孔子批评他说，子贡呀，你开了个“恶劣”的先例。向国家领取补偿金，不会损伤到你的德行；但不领取补偿金实在不该。从此以后，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。
道德应是无损于己而有利于人的。绝不能以损己利人为代价，因为这不符合人之本性。所以孔子批评子贡。
子路救人受一牛。孔子的另一个弟子子路，曾经拯救过一个失足落水的人。那个为了报答子路的救命之恩，送给了他一头牛。子路欣然接受了。孔子很高兴，称赞道，以后鲁国见义勇为的人就多了。
孔子之所以称赞子路，是因为一头牛的价值与人的性命相比是微不足道的。再者，知恩图报也是人之常情。有了这样先例，对于救人者也是一种鼓励。
