千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
(杜牧《江南春》 )
杜牧的《江南春》，大家耳熟能详，那么它仅仅是写景，还是另有深意？
我认为，这首诗既是写景诗，也另有深意。总的来说，诗的前两句写景，后两句借景抒怀。
先看看前两句写景的特色：其一有声有色，莺啼美妙动听，为悦耳之声；红花绿叶映衬，为悦目之色。声色兼备，愉人耳目。“千里”是作者在想象，运用夸张的手法，突出江南春色之深之广……
其二有静有动，绿叶红花、水村山郭为静景，高声啼唱的黄莺、风中飘动的酒旗为动景。动静结合，风景优美生动。
江南的美景如诗如画，前两句描写，也正是为后面抒情做铺垫，从而重点突出下面两句。
后两句大大小小的寺庙伫立于江南的烟雨之中，看似写景，实则写实，讽喻现实。
杜牧身处晚唐，唐文宗时进士，历事敬宗、文宗、武宗三帝。敬、文二宗提倡佛教，大肆兴建寺庙，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大量土地被寺院把持，许多人为逃避劳役，度身为僧尼。老百姓的土地逐步减少，负担日益严重。
作为一个有担当的知识分子，写出过《阿房宫赋》这样劝止统治者大兴土木的杜牧不可能无动于衷。
他在观览江南胜景之时，眼见南朝时期的寺院遗迹，很自然地会想到南朝崇佛的皇帝们，特别是梁武帝萧衍。
这位年轻有为的皇帝，晚年笃信佛教，并多次前往佛寺出家，导致群臣多次用钱财赎回。由于萧衍的身体力行，南朝之时，佛教大盛，佛寺遍布，僧尼众多。萧衍本人，也专注佛教事业，无心朝政，政绩下降，最后爆发“侯景之乱”，受制于侯景，忧病身亡。
看看南朝时的这么多佛寺在此，当初梁武帝这么热衷于佛事，还是没有长生不老，反而丢了江山社稷，如今只有他手里的一些佛寺在此静默……联想到晚唐皇帝崇佛的社会现实，杜牧看到了南朝时期的历史再次重演，他极为悲痛，作此诗，正是借咏江南春景之意，行诗谏之实。历史仿佛触手可及。前事不忘、后世之师，借古讽今，忧国忧民，杜牧此诗真所谓用心良苦。
于是写下了这么一首带有讽刺意味的作品，大发感慨：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中……
后两句借景抒怀，借古讽今，运用一个疑问，一方面有一种朝代更迭、物是人非的历史兴亡感，另一方面表达对晚唐统治者治国乏术和佛道误国的忧虑，告诫统治者不要重蹈南朝灭亡的覆辙。
在《江南春》里，作者既描绘一幅绚丽多姿的江南春景图，表达对江南春天的喜爱与赞美之情，给人以美的享受。又讽谏晚唐统治者大兴土木滥修佛寺会造成民生凋敝，加重社会危机，另有深意，给人以思的启迪。
