习总书记在文艺界的一次座谈会上，专门提到中国现代文学的“鲁郭茅，巴老曹”等重点作家。
今天，我们就来介绍老舍，重点以他的《骆驼祥子》为例谈悲剧和悲剧审美。
老舍（ 1899 —— 1966 ）原名舒庆春 ，字舍予 ，满族人一一诞生于北京一个“正红旗”城市贫民家庭，父亲战死于八国联军侵犯北京时。19北京师范学校毕业，先后任过小学校长、中学语文教员。1924年赴英国，在伦敦大学东方学院任华语教员，从此开始文学创作。
回国后，先后在山东济南齐鲁大学和青岛山东大学任教；抗战爆发，老舍奔赴武汉，是中华全国文艺界抗敌协会的主要领导人 。新中国成立后任全国文联副主席，“文革”爆发不久不堪凌辱，自沉北京太平湖。
老舍的代表作是《骆驼祥子》，小说的主线展现的是祥子与虎妞的悲剧。
什么是悲剧？
鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将那无价值的撕破给人看。”
恩格斯说：悲剧是“历史的必然要求和这个要求的并不可能实现之间的悲剧性冲突”。
鲁迅说的是悲剧的审美特征，恩格斯说的是悲剧的根源和本质。都是我们品味悲剧的理论武器。以此理论为指导来分析一一祥子悲剧是社会悲剧，也是性格悲剧。
他原是北京郊区的一个农民，卖掉土地和祖屋，买了一辆黄包车，本想靠当人力车夫为生，但却遭遇买车丢车的“三起三落”。
第一次，车被军阀混战中的乱兵抢走了；他到虎妞家租车，中学课文《在烈日和暴雨下》片断就讲祥子艰难地拉车，好不容易赚差不多够买车的钱，结果买车钱又被孙侦探抢走了；他继续向虎妞租车，早出晚归，被虎妞设局逼婚，加速了悲剧到来的速度；与虎妞成婚后，他用虎妞的私房钱又买了一部新车，结局是为埋葬难产而死的虎妞把车卖了。
这“三起三落"，展现较多的是社会悲剧。
祥子的悲剧又是性格悲剧：传统文化——小生产者的局限，现代都市文化——拜金主义和享乐思想腐蚀，形成了祥子的性格悲剧。
分析祥子的悲剧，最好与他的悲剧形象分析结合起来。
老舍对祥子形象的定位是：“堕落的，自私的，不幸的社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。”
祥子悲剧形象的意义： 塑造了旧中国都市个体劳动者的悲剧形象 一一他原本精进向上——不甘失败——最终自甘堕落；他的性格悲剧冲突一一传统文化与现代都市文化的冲突、个体与社会的冲突。
祥子的悲剧意义：揭示了一个农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神的毁灭。
祥子的悲剧植根于中国市民文化的土壤，他的种种信念、行为都触及到了国民性的弱点，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量。
而对于虎妞的形象把握，我把她定位为：都市职业妇女、老姑娘的悲剧形象。
首先，她的性格，有剥削阶级的习性与人性的要求；第二，她的命运，是资本扩展的牺牲品、祥子悲剧的催化剂。第三，如何评价她的典型形象？
我认为，男性视角的“虎妞是一个坏女人”形象，须拨乱反正——包括老舍对虎妞形象的审美，也是有偏颇的。
那么，悲剧悲悲戚戚的，有什么看头呢？这又涉及悲剧美感问题。悲剧美感有三个档次。
第一档次一一怜悯、凄美 。
祥子和虎妞两条鲜活的生命，最后一个堕落了，一个难产死了，人生有价值的东西就这样毁灭了。这，够悲、够凄美、够令人怜悯同情。
第二档次：崇高、悲壮。
祥子和虎妞的悲剧故事，还够不上这个档次。而中国神话中的典型人物，其结局，大多是崇高的、悲壮的一一如盘古、女娲、精卫、大禹等。希腊神话中的普罗米修斯，把天火盗给人类，被宙斯用铁链缚在高加索山上，白天让秃头鹰叼他的心肝，晚上新长出心肝，白天又被叼。普罗米修斯是全世界公认的崇高悲壮的神话典型。
第三档次：净化灵魂。
祥子与虎妞的悲剧，读后确实可以净化读者的灵魂。
说明：①原创作品，谢绝抄袭！②图片来自网络，鸣谢！③作者：罗俊华； 编辑、校对：殷勇
