在审美越来越统一的现代，西方美学越来越多影响国人的日常审美。特别是衣着，西装礼服才是所谓正装，殊不知在几十年前，我们的正装比现代的西装礼服要得体得多，所代表内涵，也要深厚得多。但现在，基本只存在于舞台和影视剧中了。
在央视的传统文化评书节目中，如果评书艺术家们西装领带的对着镜头说书，对节目，对观众来说，都是很别扭的一件事。但如果身着长衫，那范儿就对了！如果郭德纲和于谦西装领带的舞台说相声，那场景也是相当别扭，换成长衫，味道就对了！
▲ 穿西装的于谦和穿长衫的于谦
长衫在评书和相声中得以延续，不知是幸运还是不幸。因为它曾经的地位远远重于现在人们对于“定制西装”的定位。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。
——鲁迅《孔乙己》
恰如鲁迅《孔乙己》中所描述，长衫曾是一个人是否受过文明教化，是否知礼节，有学识的身份地位象征。所以也就明白了孔乙己无论如何落魄，都是长衫加身。他不愿脱下“长衫”，因为他的思想，灵魂，精神已经与之融合，无法剥离。孔乙己的形象是穷酸，迂腐的，但他同时也是善良的，也有“读书人”的清高，所以他是店里唯一一个站着喝酒的“长衫客”。
长衫作为传统服饰中的一种，是华夏文明很长一段时期的文化象征。它不应该是只存在于舞台和影视剧中的服饰，更不应该只作为文物收藏在博物馆。如同汉服文化在国内的发展，长衫也应有它的生命延续，因为它不仅有丰厚的文化底蕴，还有更多含义。
长衫 ‖ 不止一件御寒的衣服
御寒的衣服一旦给它赋予了“礼”、“美”等外在的含义，衣服已经不是衣服本身，而是有了它自己的生命和逻辑。
长衫曾在相当程度上是男性的礼服，尤其是婚丧嫁娶、走亲访友都要穿此服，贫穷人家在这些时节就是没有长衫也得借长衫。视经济情况而定，以前有钱人家的长衫用洋布，丝绸，一般人家的长衫用自家制的土布。
在近代的新派知识群体中，穿长衫、戴眼镜成了当时这一群体的普遍服饰特征，因此，“长衫”一词已经脱离了原本某种样式衣服名称的意义，而代指的是这一走在文化前沿的群体。
长衫领袖无镶滚，衣身合体呈宽体直身的廓形，注重服装面料本身的外观效果和平面性的装饰表现，暗合中国几千年“天人合一”的观念，穿在身上平直宽松，身形挺拔。
长衫的复兴，不止文化艺术的传承，也是中式生活美学的崛起。
民国大师为何多为“长衫控”？活动 I 初见华裳——汉服入门试穿记
