在审美越来越统一的现代,西方美学越来越多影响国人的日常审美。特别是衣着,西装礼服才是所谓正装,殊不知在几十年前,我们的正装比现代的西装礼服要得体得多,所代表内涵,也要深厚得多。但现在,基本只存在于舞台和影视剧中了。
在央视的传统文化评书节目中,如果评书艺术家们西装领带的对着镜头说书,对节目,对观众来说,都是很别扭的一件事。但如果身着长衫,那范儿就对了!如果郭德纲和于谦西装领带的舞台说相声,那场景也是相当别扭,换成长衫,味道就对了!
▲ 穿西装的于谦和穿长衫的于谦
长衫在评书和相声中得以延续,不知是幸运还是不幸。因为它曾经的地位远远重于现在人们对于“定制西装”的定位。
我从十二岁起,便在镇口的咸亨酒店里当伙计,掌柜说,样子太傻,怕侍候不了长衫主顾,就在外面做点事罢。
——鲁迅《孔乙己》
恰如鲁迅《孔乙己》中所描述,长衫曾是一个人是否受过文明教化,是否知礼节,有学识的身份地位象征。所以也就明白了孔乙己无论如何落魄,都是长衫加身。他不愿脱下“长衫”,因为他的思想,灵魂,精神已经与之融合,无法剥离。孔乙己的形象是穷酸,迂腐的,但他同时也是善良的,也有“读书人”的清高,所以他是店里唯一一个站着喝酒的“长衫客”。
长衫作为传统服饰中的一种,是华夏文明很长一段时期的文化象征。它不应该是只存在于舞台和影视剧中的服饰,更不应该只作为文物收藏在博物馆。如同汉服文化在国内的发展,长衫也应有它的生命延续,因为它不仅有丰厚的文化底蕴,还有更多含义。
长衫 ‖ 不止一件御寒的衣服
御寒的衣服一旦给它赋予了“礼”、“美”等外在的含义,衣服已经不是衣服本身,而是有了它自己的生命和逻辑。
长衫曾在相当程度上是男性的礼服,尤其是婚丧嫁娶、走亲访友都要穿此服,贫穷人家在这些时节就是没有长衫也得借长衫。视经济情况而定,以前有钱人家的长衫用洋布,丝绸,一般人家的长衫用自家制的土布。
在近代的新派知识群体中,穿长衫、戴眼镜成了当时这一群体的普遍服饰特征,因此,“长衫”一词已经脱离了原本某种样式衣服名称的意义,而代指的是这一走在文化前沿的群体。
长衫领袖无镶滚,衣身合体呈宽体直身的廓形,注重服装面料本身的外观效果和平面性的装饰表现,暗合中国几千年“天人合一”的观念,穿在身上平直宽松,身形挺拔。
长衫的复兴,不止文化艺术的传承,也是中式生活美学的崛起。
民国大师为何多为“长衫控”?活动 I 初见华裳——汉服入门试穿记