长久以来，有一个问题一直在困扰着我，那就是：我们这个民族的核心到底是什么？这个核心又是怎么形成的？这又是从什么时候开始的？现今，笔者终于我找到了这个问题的根源。
在中国历史上，儒家思想早就在我们内心中扎根。儒家思想在我们中国人心中存在两千年之久，从汉武帝时期开始“罢黜百家，独尊儒术”就一直存在，直到满清灭亡才结束，可能，时间还要更久，之后，一直到了新中国的建立。所以说，儒家学术生命力还是非常顽强的。
然而，为什么在两千多年的时间里，儒生都要读《春秋》、《左传》这两本书？要知道，这两本书虽然写得非常好，但是，这两本书毕竟是春秋时期的，那个时候，儒学还没有形成。
可是，从历史来看，春秋战国这个时间段是中国文明的启蒙时期，也是百家文化形成的重要阶段，所以，这段时间不仅是一部英雄史诗，更是一场人才之间的争夺战。可以说，也正是这场持续了五百多年的战争，造就了成千上万的伟大英雄，可以说，这是一个属于英雄的时代。
在这七百诸侯争夺天下的过程中，战国里到处都是“士”的故事。然而，“士”的精神正是中华民族精神最可贵的支柱，可以说，也是这种精神，使得中国成为了四大文明古国之一。也正是在这种精神的激励下，让中华民族在几千年的风雨中屹然不倒。
前文说道：“士”的精神，正是我们民族的最伟大精神，那么，这到底是一种什么样的精神呢？
学过历史的朋友们都知道，我们民族存在的这种精神大多都是古代帝王最需要的。古代的每一位帝王在其统治的开始，都是以儒教为衣，法家为理，让民众认为这种思想的正确性，从而，霸道的统治着百姓的思维模式。然而，这么做都是为了对付从战国以来就存在的“士”精神。
可能大家有点不理解，大家且听我慢慢说来。
“士”是春秋战国的重要标志，我们都知道一句话“士为知己者死”。看看战国的四大刺客有那个不是为了知己而死的？然而，不是谁都会把皇帝当作知己，所以，他们造成的后果，却是任何统治者都不愿看到的。
而这个时候，帝王便会融合儒家的“义”，因为，为知己而死的下场，不是每个帝王都愿意看到的。又因为，“义”也是儒家思想的一部分，于是，他们又把“义”引向了“忠”，大力推广“忠”的宣传。
可是，尽管这样，战国以来就形成的“士之风”，“士之骨”，“士之节”，在这两千多年中依然没有被消除。
那么，“士”到底是什么？
士是一种精神，也是一种人格，更是一种骨血刚烈的作风。
在中国这几千年的历史中，“士”的作用和力量是没有办法衡量的。在春秋时期，“士”可以说是一种阶级，它高于平民，但是，又低于贵族。之后，它逐渐成为统治阶级中知识分子的通称：“是脱离生产劳动的读书人。”所以说，在当时“士”还是一个地位较高的阶层，这也是一种出身问题。这就好比商人出身的吕不韦，他就可以被称为“士”。
最后，根据中国“士”的精神得出一个结论：士应该是要先有形，才到神和志，最后到士的风，有了这四点才能正在算的上是“士”。
首先来说，“士”的“形”，其实，在古代这是剑。不管你是有钱还是没钱，是贵族还是平民，只要没有剑，或者，不会用剑，那么，这都不能叫做“士”。当然，也不管你的剑是用什么铸造而成的，是金玉雕刻还是破铜烂铁，只要作为“士”，都一定要有剑。所以，“剑”就像是士的“尊严”，只要是人在剑就一定会在，剑不仅能够杀敌，还能捍卫自己的尊严，这更是一种“精神”和“血性”的象征，所以，“剑”就是“士”的形。
而“士”的“神”，代表的就是勇气和智慧。想想看，在战场上勇气和智慧的结合是有多重要，只要这两者结合，那么，就算是身临战场中，没有剑也能浴血奋战，这就是勇气最重要的存在。但是，在每一场战争之前，也都是要依靠智慧才能上阵，之后，一个好的军事战略跟与各国之间的外交政策，最终，使得在这场战役中占据上风。即使些战争没有办法避免，出谋划策的人也要尽心尽力的保卫国家，效力于战场之中。
最后就是“士”之“志”，“志”就是这的人一生之中最伟大的志向，我们可以理解为：一些抱有伟大志向的人，其实，就是为了让国家变得更好，在君主面前将自己的所有才华都展示出来，让君主更加赏识和重用。但是，在思想还没有统一时，这些人的志向是有着局限性和片面性的。其实，我们不难理解，毕竟，帝王的思想才是当时最主要的思想。
若一种思想不符合帝王的想法，那么，就算是这个人有什么样的志向都不能得到很好的发挥。然而，“志”的存在也是必然的，不然，也不会有那么多的英雄人物存在不是。
可以说，也正是有了前面这三点，才有了后来“士”的风气。只要风气一旦形成，之后的几千年时间里，“士”的骨血都会一代代的被传承下来。虽然，中国的“士”，最后还是在无可奈何之中衰退了，但是，“士”的骨血，却在每每中华民族受到危机的时刻大量涌现，在一个又一个的传奇中，书写着中国的历史。
这也就使得，我们的中华民族能够屹立千年而不倒。
最后，有趣的是，在东海对面，有一个蛮夷之邦日本，号称“日出之国”，对中国的“士”则景仰无比。它也照样画葫芦地学起了中国的“士”。在那里被称为“武士”，而这种“武士”的精神则被称为“武士道”。为实现个人于集体、团体的价值，尽可能的发挥自己的能力，甚至，强调：“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”。
如此看来，日本的“士”是不是学走样了呢？
参考资料：
【《中国的“士”》、《日本“武士道”》】
