《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
B
不迁怒,不贰过
不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也
不患寡而患不均,不患贫而患不安
不学诗,无以言……不学礼,无以立
不义而富且贵,于我如浮云
邦有道,谷;邦无道,谷,耻也
邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也
八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足
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成事不说,遂事不谏,既往不咎
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当仁不让于师
道听而途说,德之弃也
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恶称人之恶者,恶居下流而讪上者
恶利口之覆邦家
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发愤忘食,乐以忘忧,不知老至将至云尔
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
夫子焉不学,而亦何常师之有
防民之口,甚于防川
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古之学者为己,今之学者为人
过犹不及
苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何
《关雎》乐而不淫,哀而不伤
割鸡焉用牛刀
工欲善其事,必先利其器
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后生可畏,焉知来者之不如今也
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己所不欲,勿施于人
久矣,吾不复梦见周公
敬鬼神而远之,可谓知
见贤思齐焉,见不贤而内自省
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣
既来之,则安之
举直错诸枉,则民服,举枉错诸直,则民不服
举直错诸枉,能使枉者直
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛
君子固穷,小人穷斯滥矣
君子周急不继富
君子喻于义,小人喻于利
君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之
君君,臣臣,父父,子子
君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也
君子不器
君子之德风,小人之德草,草上之风必偃
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
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宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说
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里仁为美。择不处仁,焉得知
老者安之,朋友信之,少者怀之
M
名不正则言不顺,言不顺则事不成
敏而好学,不耻下问
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鸟兽不可与同群
女为君子儒,勿为小人儒
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贫而无谄,富贵无骄
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其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
亲于其身为不善者,君子不入也
丘也幸,苟有过,人必知之
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仁者可欺也,不可罔也
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上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名
逝者如斯夫!不舍昼夜
士不可以不弘毅,任重而道远
四体不勤,五谷不分
四海之内,皆兄弟也
施政以德,譬如北辰,居其所而众星共之
岁寒,然后知松柏之后凋也
三人行必有我师
十五而志于学,三十而立
升堂矣,未入于室
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听其言而观其行
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未知生,焉知死
吾少也贱,故能多鄙事
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎
五十以学《易》,可以无大过矣
往者不可谏,来者犹可追
文质彬彬,然后君子。
我则异于是,无可无不可
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学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知
而不愠,不亦君子乎
学而不厌,诲人不倦
学而不思则罔,思而不学则殆
小不忍则乱大谋
乡原,德之贼也
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一言而可以兴邦言而丧邦
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
仰之弥高,钻之弥坚
言必信,行必果
以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽
有教无类
浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
欲速,则不达;见小利,则大事不成
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣
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知者乐水,仁者乐山
知之为知之,不知为不知
智者不惑,仁者不忧,勇者不惧
子入太庙,每事问
子闻《韶》,三月不知肉味
志于道,据于德,依于仁,游于艺
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁
自古皆有死,民无信不立
质直而好义,察言而观色