张謇
民国十年(19),69岁的张謇[jiǎn]渐渐感到暮年临近,迫切希望唯一的儿子张孝若能够尽快成才并继承家业,因而辑取了古人的家训书于石碑之上,以此来告诫子孙。《家诫》石碑上的序言为张謇所写,另外选取了从西汉到宋代七位名人的诫子语录,内容概及立志修身,具体到读书交友、谨言慎行等。
张謇遴选刘向、诸葛亮、王修、颜之推、柳玭、胡安国、朱熹等7位古人的教子格言作为张氏《家诫》,这与他的育人理念、家事家境密切相关。张謇辑取西汉着名经学家刘向的名言,以此告诫儿子得志时不要骄傲,保持清醒,居安思危,持盈保泰;张謇把诸葛亮《诫子书》中的名言作为家诫,期望后世子孙能够宁静反省,修养自身;张謇用魏时王修的警言,告诫子孙说话要经过思考才出口,行事要经过周密考察才能做,说话做事都要合情合理;张謇“积财千万,无过读书”的家训,则是希望张氏后人懂得读书最为重要的道理;张謇引用朱熹的教子格言希望子孙在交友、做人和勤学等方面惟善是取。
19,张謇亲笔题写并请人镌刻《家诫》石碑。当年放在家庙东奥山庄的倚锦楼前,因此又取名“倚锦楼石屏铭”。在家诫屏的背面,题写了买山得石、撰写家诫的经过。
张謇的《家诫》对张氏子孙后代产生的影响长久而深远。张氏后人没有辜负先人的遗愿。他们在各自的岗位上为祖国的繁荣昌盛贡献着自己的力量。张謇的《家诫》在生养他的故里更是传承流芳,绵延年年。
《张謇家诫》原文
我之爱子孙,犹之古人也。爱之而欲勉之,以进德而继业,亦犹古人也。与其述已意,毋宁述古人,乃掇【duō摘取】古诫子语,书庭之屏,俾【bǐ】出于寓,目而加省。若先世言行之,足资师法者,自有述训在。
董生有云:“吊者在门,贺者在闾。”言有尤则怒惧敬事,敬事则必有善功而福至也。又曰:“贺者在门,吊者在闾。”言受福则骄奢,骄奢则福至,故吊随而来。——汉·刘向
君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远,学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,慆慢【tāo màn怠慢、怠惰】则不能励精,险躁则不能治性。——三国·蜀汉·诸葛亮
言思乃出,行详乃动,皆用情实道理,违斯败矣。——魏·王修
百世小人,知读论语、孝经,尚为人师,若能保书终不为小人。谚曰,积财千万,无过读书。——隋·颜之推
凡门地高可畏不可恃,立身行已一事有失,则得罪重于他人。门高则骄心易生,族盛则为人所嫉,懿行实才人未信之,少有痴累,人皆摒之。——唐·柳呲
立心以忠信不欺为主本,行已以端庄清静见操,执临事以明敏果断辨是非。——宋·胡安国
勿妄以人接,只是勤俭循之,而上有无限好事,吾不敢言而窃为汝愿之,反之,而下有无限不好事,吾不欲言而未免为汝忧之。——宋·朱熹
民国十年辛酉八月
白话文译文
我的爱子孙,犹豫古人一样。爱他们而想勉励他们,以便长进道德,继承家业,也像古人一样。与其阐述自已的意愿,不如仿效古人的做法,于是采取古人告诫儿子的格言警语,书写在门庭的屏风上,让子孙进出于家,目睹了加以省悟。如果前辈人言行一致,尽力资助师长运用办法的,自然有热中述说训诫的人在。
董生这位有远见的人说:“吊唁的人站在外门,祝贺的人站在室内。”有忧的事情,恐惧;敬事,敬事,则必有善功而福至。又说:“祝贺的人站在门外,吊唁的人站在室内。”说受福的则骄奢,骄奢则的祸至,故吊唁跟随而来。(以上是汉朝刘向的警语)
君子的行为,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能治性。(以上是诸葛亮格言)
话语思考了才说,行动周详了才前进,皆用情实道理,违背了这些,失败定了。(魏国王修的警语)
百世的小人,知道读论语、孝经,尚且能为人们的老师师,若能坚持学习保住书,终生不会成为小人。谚语说:积财千万,比不上读书。(北齐黄门侍郎颜之推)
凡是门坎高,可畏不可恃。立身行已一事有失,则得罪重于他人。门高则骄心易生,宗族盛大,人们嫉妒,好行为实才干,人们未相信,些少缺点,大家摒去不用。(唐朝的柳呲的警语)
立心以忠信不欺为主本,行已以端庄清静见操执,临事以明敏果断辨是非。(宋朝的胡安国)
勿妄与人接触,只是勤俭做事。当上面有无限好事,我不敢告诉你;而悄悄地为你完成了;相反,下面有无限不好的事,我不想说,未免为汝担忧忧。(宋朝朱熹的)