大家好，我是禾丰。
这节课我给大家继续分享，易经九德当中的其中一卦叫修德之卦。修德之卦乃损卦也，损卦我们上一节课，给大家讲的是它的卦辞、象还有彖辞，这节课我们给大家分享的是《爻辞》。
爻辞我们从初爻开始，初爻它为阳爻，所以叫初九，初九己事遄往，这个字它念chuan二声，遄乃速也，速就是快速之意，无咎酌损之，什么意思呢？己事遄往，无咎酌损之，遄就是速速的、快速的去往往哪里呀，初爻和四爻它相呼应，也就是初九和六四相呼应，它去和它呼应去了。
无咎酌损之，为什么它和它能呼应呢？我们初爻和四爻呼应，二爻和五爻呼应，三爻和上爻呼应，它这是固定不变的，初九是个阳爻，阳爻去和六四的阴爻它去相合，它去益它，我们损卦叫损下益上，损的是谁呢？损的是初爻，然后益的是六四，看一下六四，六四这里叫损其疾，使遄有喜无咎；损其疾，谁损其疾呢？初爻去遄往去损它的疾，咱们再看一下，这是不是一个坤卦呀，这是一个坤卦，这个坤卦六四在其中它的中爻，中爻它的变卦是什么呢？它的中爻变卦阴爻变阳，是不是变成了一个坎卦，它的变卦为坎，坎为心病为疾，所以说它去损自己而益它，益它什么呢？益它去损它的疾，把它的疾给去掉，所以会无咎，没有什么过错，因为本来它就是要益它的，那符合常理，下而益上这就是本来就符合规矩的，所以说它不会有什么错误，所以会无咎。
己事，己事就是说这件事情，本来就是我自己的事情，什么事情呢？就是益上，益谁呢？益六四，损自己而益六四，就是自己的事情，后面加了一个酌损之，告诉大家这件事本身是我应该做的事情，但是损自己的时候也要斟酌，不能损的太厉害，损的太厉害、太过分了以后，那对我们自身，对六四来讲，它都是有害而无益的。
我们举个例子来讲，比如说我们益上是应该的，比如说我们对我们的上司，对我们的领导，对我们的公司，对我们的父母，损我们而益上是应该的，但是损的太厉害了，把我们自己都累垮了、累坏了，那对上来讲有没有益呢？那当然是没有益了，我们自己都把自己累坏了，而去包括孝顺父母呀，或者是为国家呀，为企业付出，首先自己的本钱都没有了，那么它也不会有益，所以说损的时候要斟酌慎重，不能损的太厉害了。
我们再来看这个象，象曰：己事遄往，尚合志也，它是解释这个爻辞的，就是自己的事赶快去，为什么呢？尚合志也，这个尚它通上，上下的上，尚合志也合什么呢？合六四，这是它的一个解释，我们再看九二，九二利贞，贞凶，弗损益之；象曰：九二，利贞，中以为志也，首先我们看一下，九二利贞，为什么利贞呢？因为九二它虽然是阳爻，但是它居中，中而就正，中代表的是不偏不倚、恰到好处，所以我们讲德的时候，讲中德之美，中不偏不倚，当然它为一德；所以它利贞，贞乃固守，正道之意，所以它利贞，贞凶，贞凶指的是什么意思呢？贞就是有所往，你就是说脱离这个中正之德，那么它就会凶，弗损益之，就是说这个地方虽然是损卦，但是这里叫弗损，弗损就是说不损的意思，而能益之，这个怎么理解呢？本来讲的是损下而益上，它怎么会弗损呢？
初爻它是以阳爻居于阳位，它损它要酌损之，它还要斟酌的来损，九二阴爻居于柔位，所以说它就不要损了，再损就不益了，为什么呢？刚才讲的它要利贞，它本来在中爻，它有中正之德，再损它就不中不正了，所以要弗损，那为什么还能益之呢？自己不损自己，怎么能有益于六五呢？因为九二于六五它是相应的，六五它为君，九二为臣，只要为臣的它中正正直，那么对于君来讲，是不是本身就是有益的，你的下属它是非常正直、中正的，对于上司来讲，那当然是有益，所以说这个地方，弗损益之就是这么个意思。
象曰：九二利贞，中以为志也；九二利贞，就是说为什么它九二利贞呢？原因就在于中以为志，以中为志，保持中而不变，所以它会利贞。
六十三，三人行则损一人，一人行则得其友，什么意思呢？三人行指的是什么，突然冒出一个三人行，我们看一下六三和六四、六五，是不是都是阴爻，所以说它们是相比，它们就像三个人一样，为什么叫三人行呢？我们从这个大的卦象上来看，它是不是像一个离卦呀，外边是阳爻，内部是虚的阴爻，离是不是叫离中虚，上为天下为地中为人，所以叫三人行；则损一人，为什么要损一人呢？三就代表多的意思，损了一人正好是为二，二它是正好一阴一阳，正好相配；一人行则得其友，你一人行它正好可以，比如说阴爻再加一个阳爻，它就是阴阳相合阴阳相配。
象曰：一人行，三则疑也，为什么说一人行它能得其友呢，三人行还要损一人呢？因为三人行它就代表的是，杂乱有了疑惑，它不能正好的是一阴一阳相配，所以说三就会疑，所以要损一人。
我们再看六四，六四损其疾，使遄有喜无咎，损其疾谁其疾呢？是不是初爻，我们刚才讲初爻损它的疾，它的疾其实就是它的变卦，这个坤卦变为坎卦，使遄有喜，当然初爻速速来损其疾，来益之，所以它会有喜，有喜则会无咎，这个也很好理解；象曰：损其疾，亦可喜也，就是损了其疾，把它的病给去掉了、损掉了，当然是可喜的了。
我们再看六五，六五，或益之十朋之龟，弗克违元吉；什么叫十朋之龟呢？十是不是土的乘数呀，天五生土地十成之，看一下坤是不是为土呀，为大地朋呢，十朋之龟，朋，这三个是不是一样的，一样的它是不是就为朋，十朋之龟，龟乃离卦也，看一下离卦，我们三画的离卦是不是这样，离中虚，看一下这个损卦，这像不像一个离卦呀，上面是阳爻，下面是阳爻，中间是阴爻，所以说它从大的象来看也是一个离卦，离为龟；为什么说离为龟呢？龟它的龟壳是坚硬的，它里边的肉是软的，坚硬的它就代表的是阳爻，柔软的代表的是阴爻，所以说离为龟。
弗克为元吉，我们看一下或益之，啊益之十朋之龟弗克违，弗克违弗就是不克违，不违背这个规律，就会元吉，我们看一下这个益之，益之是益谁呢？益之乃自益也，首先我们看一下它是一个阴爻，阴柔之爻它处于尊位，反过来就是说，它处于尊位而能柔而且能虚，可见它非常有德行，它可以和九二，九二相当于是一个正直之人，所以说它能虚心的和九二来呼应，然后得到九二对它的益，也就是能得到下面的贤士的帮助；用我们现在的通俗的话来讲，其实就是说，你处于尊位，而且非常的没有这个尊位的这个架子派头，而且你非常的柔和随和，能和你的下属打成一片，虚心的礼贤下士，当然它就会元吉。
我们再看上九，上九是弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家；我们看一下弗损，本来是损六三而益上六，叫损下益上，但是它虽然是处于刚位啊，刚爻处于柔位，虽然它刚，但是它没有损下而益它，反而是自己来益下，所以它会无咎，贞吉就是固守正道，所以会吉；利有攸往就是代表有所前往，得臣无家，得臣无家指的是什么意思呢？它怎么能得臣无家呢?上九它为君,六三为阴爻,阳为君阴为臣，所以说它下阴六三，因为本身是它要损自己而益上，结果是告诉它不用损你自己，我还来益你，来帮助你，当然会得到六三的心，所以叫得臣无家。
这个无家指的是什么呢？无家指的是没有小家而只有大家，看一下上九，如果它的变卦是什么，它一变卦是不是，它也变成一个坤卦呢，由阳变阴变为一个坤卦，坤乃厚德载物之象，它承载万物、滋生万物而不自居，不居功自傲，而显得它默默无闻，所以说有大家而无小家，其实就是坤之象，所以这个地方叫得臣无家，而且我们看一下啊，它这个弗损其实也是损卦到了极点，这是不是损卦的到了极点了，到了极点它就不能损了，而且是不损了，物极必反之相。
好了我们今天其实主要是讲的，这个卦的六个爻，它的爻辞和它的小象，这个对于我们初学者来讲，其实相对来讲比较不好理解一点，但是我们慢慢的，既然学易经我们都要把它的卦辞爻辞还有象，都要把它理解了，这样我们才能真正理解，易经它的奥妙和它的智慧。
