瑞气祥烟笼宝殿，上元佳节祈丰年
中国人对“节”，自古以来便是集合了天时、地利、精神文化、信仰与期望的情怀表达。每一个节气对于时间的考究，都是人类对于上天恩泽的回馈仪式。每一个时间的仪式里都是人类对于自然的尊敬与时岁虔诚地守候。
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年复一年，便有了风俗。
在古代，将全年第一个月圆的日子即正月十五称作上元。在上元日这天，老百姓要“作膏粥以祀门户”，迎紫姑。入夜后，人们插烛举火“照田蚕”、“逐地鼠”，希冀全年庄稼少灾害，“蚕桑百倍”。相传为俗，成为上元日的特定活动。
这便是最初上元节燃灯的雏形，月上梢头，灯影绰约，关于来年的期盼与爱，在灯火明灭与爱人的笑脸上闪烁跳动。而后到了唐朝，受到经济文化的有力驱动，得到进一步发展，唐代的史籍称灯节为“灯影之会”，自此，元宵灯节则又称“灯会”、“元宵灯会”了。
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唐代灯节的雅致与盛景，早在“张临光宴，白露转花，黄龙吐水，金凫银燕，浮光洞、攒星阁，皆灯也。”这句玄宗之言中，窥见到了当时上元佳节灯会的精妙，所闻百般动听，所见之处皆是天下文化奇景。
，在仲权“彩灯小镇”的9块嘉庆年间的石碑上，有一块明确记载：“天灯之设昉自汉唐而万年之称……”经考察组专家初步研究，这一发现或将把自贡灯会起源提前至汉唐时期。
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文人墨客赋诗唱词，普天百姓歌舞升平，流光溢彩间，是来年的瑞气磅礴，丰年之意皆于金辉间，造不眠之夜。
年年元夜时，花市灯如昼
自宋代开始，唐代开创的元宵灯节的放灯由三天增加为五天，元宵游观之盛前所未有。宋朝元宵张灯，其代表之作“鳌山”灯，气势恢宏，体量巨大，叠翠堆金，浮光耀影，常为灯会压卷之作，寓“江山永固，长治久安”之意。故帝后、嫔 妃、臣僚都要在特定的时辰观赏鳌山灯。
《明宪宗元宵行乐图》中的鳌山灯
同时宋代开始，元宵灯会的灯品材质更趋多样，制作更趋精巧。在制作工艺上巧妙运用兽角、琉璃等多种材质，将灯造成牡丹、莲荷等花卉的形状，更有车舆灯、佛塔灯、鬼子母灯、鲩灯、玉灯等等。
自宋代始，元宵灯会上的艺术活动大大增加，形成了万众参与的大文化活动。《武林旧史》中提到“闲设雅戏烟火，花边水际，灯烛灿烂，游人士女纵观，则迎门酌酒而去”的场景，便看出当时的灯会可见一斑。
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元、明、清三代的元宵仍是一个重要的节日，明清时期的元宵灯会更普及到全国各州县乡镇，只要是汉民族聚居的地方，哪怕是边远小镇，也是“花灯烟火照通宵，锣鼓杂耍闹达日。”各地在元宵前夕，都开设了灯市，灯的种类亦日益繁多。
明有朱元璋迁居金陵，办十里灯市，清有乾隆帝御制《冰灯联句》中“片片鲛冰，吐清辉而交璧月；行行龙烛，腾宝焰而灿珠杓”的宫廷灯景，至民国，无论中山就任，讨袁胜利，北伐奏凯，抗战结束等何等因素影响，元宵灯会依然保存了人们对于来年与未来的美好期许和精神寄托，其丰富多彩、热闹喜庆不减半分。
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从盛唐光景到灾祸乱世，抑或到了太平盛世的今天，上元佳节燃灯祈福，在千百年的流转里，依然是当时的那轮明月皎洁，依然是当年的笑声盈盈，依然是当年的月下灯前，把所有美好的期望，都悄悄藏进了光影里。
年年岁岁意相似，岁岁年年灯不同
无论是秦淮河边的光影交错，还是自贡彩灯的高大新奇，灯会作为中华文化的传承，其历史底蕴不光是体现在时间的打磨上，更多的是在千百年中，把中国人对于自然的敬畏感恩一直延续，把人类情感融入时令地节之间的链接，把天地祝福糅合进人与人之间交流。
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从古法的工艺，到现代技术的加入，自贡灯会在时间流转里，不仅仅是一场文化活动，更像是每一代人之间对于新年的共同链接。千百年来，灯会变了很多，而从不曾改变的，是记忆中，我们都对来年有祝福，对未来有期盼。我们守过除夕，闹到元宵，千百年所有前人古人的美好愿望，都在灯火流转中，至今热热闹闹。
问候丨月当空，灯万家，人成双
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