五行是指金、木、水、火、土，五行学说和阴阳学说一样，是华夏传统文化中一种十分重要的世界观和方法论，是我们上古祖先对自然万事万物的高度概括。
它绝不仅指人们日常生活中见到这五种物质，它更为贴切的内涵是一种对事物的描述和抽象概括。
《尚书·洪范》中概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”
任何事物都有其两面性，金、木、水、火、土亦有阴阳之分，即，阳金阴金、阳木阴木、阳水阴水、阳火阴火和阳土阴土。
世间万物都处于相辅相成又相互制约的体系中，阴阳五行同样如此，其任何一行都有相生和相克两个方面。这在自然界中则代表着事务受益于其他因素，同时事物本身又对其他因素产生制约的关系。五行的具体生克关系如下：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生相克表
十天干的由来起源及其含义
十天干起源于太阳系十大星体，它们分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干的顺序也蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程。
十天干的原本含义：甲就是铠甲，指万物冲破其甲而突出的意思；乙就是轧，指万物伸长的意思；丙就是炳指万物茂盛的意思；丁为壮，指达到壮丁的时候；戊为茂字，指事物繁茂的意思；己为起字，指万物奋然而起；庚为更字，指万物更新的意思；辛为新字，为万物一新的意思；壬为妊字，为万物被养育的意思；癸为揆字，万物萌芽的意思。
十天干五行属性
十天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干的合化如同自然界中的事物遇到另一种事物后就发生了本质的变化。也可以用化学反应来做个比喻，氢气在氧气中燃烧生成了水。
十天干相冲：甲戊相冲，乙己相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，己癸相冲，庚甲相冲，辛乙相冲，壬丙相冲，癸丁相冲
十二地支的含义
《尔雅·释天》：岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为月。同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程。
子就是孽，表示万物繁茂的意思；丑就是纽，是用绳子捆住的意思；寅就是演，指万物开始生长的意思；卯就是茂，指万物茂盛的意思；辰就是震，指万物震动生长的意思；巳就是已，指万物已成的意思；午就是仵，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时候；未就是味，是万物已成有滋味；申就是身，是万物初具形体的意思；酉就是鲍，指万物十分成熟的意思；戌就是灭，指万物消灭归土；亥就是核，指万物成种子的意思。
十二地支五行属性
十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪
十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土
十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局
十二地支三会局：寅卯辰会木局，巳午未会火局，申酉戌会金局，亥子丑会水局
十二地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲
十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害
十二地支相刑：子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为恃势之刑，丑未戌为无恩之刑，辰午酉亥为自刑
十二地支暗藏：子宫癸，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫乙，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己，未宫己丁乙，申宫庚壬戊，酉宫辛，戌宫戊辛丁，亥宫壬甲
天干地支配五行方位：甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，戊己中央土，辰戌丑未四库土，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水
六十甲子的由来起源及其含义
以一个天干和一个地支相配合，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支，共有六十个组合，称之为六十花甲。
六十甲子是上古祖先发明用来记计时的方法，其实际意义：六十甲子不仅只是一种计时工具，更是一种表示自然界五行之气循环流转的直观表示法。
六十甲子
什么是气？
在没有现代科学仪器的远古时期，古人不可能利用某种仪器探测气的存在，但在实际的生产实践中人们却能真实感受到。气是物质的一种属性，或者可以说，气是自然界万事万物的一种场，天体的运行决定着气的变化。
前苏联科学家B.N.雷德尼克所著的《场》中，是这样描述的：场和物质的不可分性。这也就是说，任何事物都是由它的物质性实体和它的场所组成的，两者缺一不可。
这一点，在我们道家思想中得以明显体现。道家认为，孤阴不长，独阳不生。有异曲同工之妙！同时道家认为，任何事物五行平衡就会安详顺泰。
脱胎于道家文化的中医更是严格的继承了这一辩证思想，并且在实际中加以应用。如中医中所倡导的辩证施治，就是道家五行学说在中医应用的最好体现。
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