每个人都有自己的三观，就是宇宙观、人生观与价值观。
宇宙观提供你对“时间、空间、物质、运动”完整的一种理解，它会局限你对人生的看法；而人生观，会再左右你的价值观。
宇宙观，是从一个最广的范围去了解宇宙万物到底是怎么来的，怎么发展，将来又归向何处。
我们今天就来介绍一下，老子的宇宙观。
01道是万物的来源与归宿
老子的宇宙观，跟先秦时期其他各派的想法通通不一样。为什么这样说呢？
在中国古代，哲学家们对宇宙的看法，简单来说，就四个字：天地万物。
除了道家学派之外，其他所有的学派都认为，天地生万物。
比如，传统的《诗经》《书经》《易经》，里面开始都是提到天。
“天生烝民”“天作高山”，人类跟自然界都来自于天的力量。
《尚书》提到“天降下民”，找到国君、老师来照顾他，代表人类特别需要教育。
到《易经》，尤其是后面的《易传》，这一点特别明显。
比如它提到乾卦代表天，坤卦代表地，那么乾卦有“大生之德”，坤卦有“广生之德”，“天地之大德曰生”。
这个“德”都代表功能，天和地最大的功能就是生生不息，让万物存在发展。
但老子不一样，怎么不一样呢？
老子认为，天地只是万物存在发展的空间。
最直接的就是《道德经》第5章，提到“天地之间，其犹橐龠乎”。
就是天跟地之间像大风箱一样，虽然空虚，但万物不断地出现；它一活动，万物就生生不息。
这说明什么？
天地只是万物存在发展的场所，天地本身也不是具有最优先地位的。
老子认为天地跟万物都是来自于道。
他在给“道”取名字的时候，就说“有物混成，先天地生”，比天地还早存在，代表天地也是从它而来的。
后面又说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
这边所谓的“三生万物”的“万物”，显然也包括天地在内。
换句话说，天地和万物都来自于道，这是老子最大的特色。
老子这种观点非常重要，为什么？
因为很少有哲学家谈到后面的归宿的。
大家顶多在探问说：万物从何而来呢？或是天地从何而来呢？往往答案就不了了之。
只是探问没用，没有那样一种觉悟的智慧，是没法探究清楚的。
而老子就直接告诉你，那个最初的来源是“道”，万物的归宿也是“道”。
所以后面才会提到“反者道之动”“夫物芸芸，各复归其根”，要返、要归。
所以，我们首先要了解，老子的宇宙观，是天地万物统统来自于道。
02道的超越性和内存性
老子所说的这个道，有什么特色？
有两种特色：一个是超越性，一个是内存性。
先说内存性，道生了万物之后，给万物各自本性与禀赋，这就是万物的德。
所以叫《道德经》，德不能脱离道，“道生之，德畜之”，德代表万物从道所获得的本性与禀赋。
这个德可以充分代表道的内存性，道在万物里面。
再说超越性，这个实在没办法说清楚，老子也是想尽办法去描写。
你看《道德经》第21章，“道之为物，惟恍惟惚”，然后说“惚兮恍兮，恍兮惚兮”，用各种方式来描述，都没有办法说清楚。
第14章，他又说“视之不见，听之不闻，搏之不得”，感官完全无法掌握这个道，因为它是超越的。
并且“道”与“无名”始终连在一起，它没有名字，为什么？
因为人的理性也完全不能够去理解它，就是人的感觉、人的理性统统失效了。
这就凸显出道的超越性。
我们可以了解两个词，就是《道德经》中说的“有”与“无”。
老子笔下的“有”是指有形，他说的“无”是指无形（就是我们看不见的）。
所以说“有生于无”，“无”如果不是无形，而是指真正的虚无的话，那真正的虚无怎么会生出任何东西呢？
比如说，地上开一朵花出来，以前没有，叫做“无”，因为你还没看到。
后面开一朵花出来，那它底下一定有根，最早一定有种子，那个种子有潜能，经由时间的过程，就把这朵花完全实现出来了。
无形、有形，完全是以人的感官能力、认知能力作为判断的标准。
因为是人在说这些话，去描写最初的情况，希望让别人可以了解。
而老子认为，要别人了解实在是太难了，他才会一再强调“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”。
“莫能知”可以放在他的宇宙论里面看，“莫能行”放在他的后面对人生、对价值的看法来看。
老子的道有内存性，但是还有超越性，而超越性才是它最根本的部分。
因为万物在变化，这个道永远存在，永远不变，也就是庄子说的“自己为本，自己为根”。
03老子思想的宗教维度
老子的思想，具有一种非常特别而纯粹的宗教维度。
《道德经》第62章说“立天子，置三公”，天子和三公就位，要统治老百姓的时候，你献上什么样的宝物、骏马、美玉都不太理想。
最好怎么样呢？献上这个“道”。
这样才会了解，古人为什么重视“道”，就是七个字“求以得，有罪以免”。
你要有所求，就让你得到；你有什么过失、罪过，可以得到赦免。
这七个字，正是所有宗教的核心观念。
这说明什么？政治不离宗教，政治人物应该有宗教情怀，应该像道一样，作为母亲，照顾所有的人。
中国古代伟大的圣王，都有类似的情怀，尧舜禹汤，到周文王、周武王，都不例外。
像周文王，他看待百姓总是像百姓受伤一样，需要照顾，叫做“文王视民如伤”。
到周武王的时候就直接说：百姓有罪，我一个人负责；我有什么错，不要怪百姓。
所以后代有很好的传统，当天下出了问题、天灾人祸不断的时候，身为帝王的人就要下诏罪己。
这都是老子这七个字所产生的影响，让老百姓“求以得，有罪以免”。
老子思想的宗教维度，也来自于他对宇宙的看法。
他对宇宙的看法绝不光是去找宇宙的本体是什么，宇宙里面的万物如何出现的。
我记得我的老师方东美先生，他提到老子的时候，特别发明了一个词，叫做“超本体论”。
他说，西方人谈到宇宙万物，顶多只能谈到本体论。
一般人都在有形可见的世界里面寻找，找到最后，你想象的方式还是把它当作跟万物类似的东西。
而老子是“超本体论”，用“无”来说明，这个“无”绝不是完全虚无、空无，而是人的感官、理性都无法掌握的，无形也无名的东西。
老子回到天地之前真正的来源，这个来源同时也是万物的归宿。
了解这一点，人的整个生命就提高到前所未有的高度，看待人生与价值就会有不一样的心得了。
