摘要：卡夫卡的《法律门前》故事简短，却发人深省。全篇小说只有两个简单的人物，却具有深刻的代表性，显示出极大的荒诞性。现对这篇小说加以分析。
关键词：等待者；法律之门；卡夫卡；荒谬
正文：
一、文本分析
1.故事梗概：
《法律门前》讲述了一个乡下男人想要进入法律之门而被守卫阻止的故事。乡下男人与法律大门前的守卫是小说中的两个主要人物，也是唯一的两个人物，而就是这两个人物构成了一个荒诞的故事，一个人在荒诞地等待，另一个人则在荒诞地守卫。乡下男人在法律门前日复一日、年复一年地等待，直到最后奄奄一息，而守卫则一直守着大门不让乡下男人进去，直到最后因为乡下男人失去了等待的能力而要关上大门。
2.乡下男人的形象分析
乡下男人为什么想进入法律之门？在原文中有两处描写似乎是对这个问题的回答。第一处：“他以为法律的大门是面向所有人敞开的”；第二处：“人人都想知道法律是什么”。从这两处可以推断出，乡下男人想进入法律大门只是想知道法律究竟是什么。那么，当他遭到守卫的阻挡后，当他意识到他不能进入法律之门时，他为什么还要等待，因为他还怀有希望，就像一个人真的渴望的东西是无法被简单的阻止所消灭的。“在漆黑之中，他始终能看到从法律的大门里射出的一道耀眼光线。”可见乡下男人的想象里，法律一定是光明的。
乡下男人对法律真的是心向往之，他拼劲了自己的所有只为了能进入法律之门。“为了贿赂守卫，他用完了所有值钱的东西”；“在经年累月的等待和观察中，他竟然和守卫毛领上的跳蚤变得熟识起来，他甚至请求跳蚤帮他在守卫面前说说好话”；为了等待守卫让他进入法律之门，他也耗尽了青春，耗尽了一生。如此执着的一个人，倘若放在任何一项有意义的等待上，都将是一个值得敬佩和称赞的人。但是，乡下男人的等待有意义吗？答案是没有，除非等待本身也是一种意义，否则，他的等待似乎找不到任何积极的意义。
为什么说乡下男人的等待没有意义？因为他连他一直心心念念的法律是什么都不知道。“人人都想知道法律是什么，为什么这么多年来除了我没有别人要求进入法律的大门？”
3.守卫的形象分析
乡下男人的等待是荒诞的，守卫的守卫也同样是荒诞的。结尾处守卫在回答乡下男人的问题时这样吼道：“其他人不能从这里进入，这扇门只为你而开。现在，我要关门了。”从文中可以看出乡下男人的等待应该是从青年等到了暮年，那么同样的，守卫也应当经历了同样的岁月蹉跎，如此漫长的时间里，守卫居然只是在为着一个人而进行守卫，当唯一一个需要阻止的人行将暮年之时，守卫所做的竟然是关上大门。那么，问题来了，这扇门存在的意义是什么？法律之门究竟为什么而存在？它难道只是为了一个乡下男人而存在吗？从小说本身来看，确实如此。纵观全篇，我们会发现这篇小说处处都存在着荒诞：乡下男人终其一生等待的法律大门居然只是一扇只为他自己而设的大门，并且这是一扇注定不会让他进入的大门，大门存在的唯一意义就是榨干乡下男人的一切，榨干他的钱财、榨干他的健康、榨干他的生命，甚至在最后榨干了他的信仰。
二、小说的荒诞寓意
人人都可看出这篇小说的荒诞，那么荒诞存在的意义是什么？一切的主观都来自于客观，一切的作品都是对现实的反映。荒诞主题的作品之所以存在的原因就在于客观世界的荒诞。
卡夫卡认为世界是荒诞的，这种荒诞是上帝“死”后，现代人的基本处境。离开了上帝的制约和监督，人获得了自由，但却因此失去了精神上的依托。乡下男人所一直苦苦企求的法律，想必就是一种精神依托。然而，它却并不存在了。上帝已死，可人的精神诉求依然存在。在这个意义上说，乡下男人比守卫更高大，因为他一直执着地在等待，而不是已经像守卫一样沦陷。求而不得的乡下男人是可怜的，而根本没有寻求之心的守卫更为可怜。
卡夫卡为什么会有深刻的荒诞意识呢？很大程度上源自于他在现代社会中的孤独。他曾经在日记里写下：“现在，我在自己的家庭里，在那些最亲近、最充满爱抚的人们中间，比一个陌生人还要陌生。”在卡夫卡看来，亲人与亲人之间尚且无法沟通，更何况社会上的人呢。更何况守卫与一个陌生乡下男人之间呢。《法律门前》写道“有时候，守卫也简短地跟他聊两句，例如问他家乡哪里。但是这些问题都无关紧要，属于那种善意的寒暄。”卡夫卡在此处用了“善意的寒暄”这样的形容，虽是善意，但只是寒暄，寒暄的也只是无关紧要的事情而已。在现代社会，人与人之间的关系加强，交流增多，而所交谈的都多是无关痛痒的小事而已，有谁会真正在意另一个人的心声呢，或者说，有谁会有时间有耐心去倾听一个人的心声呢。卡夫卡太孤独了，所以他笔下的世界才显得孤独而荒谬。卡夫卡恐惧孤独，但又将孤独当作一种诱惑。如他自己所言：“极度的孤独使我恐惧……实际上孤独是我的唯一目标，是对我的巨大诱惑。”
除了孤独，荒诞的原因还是因为徒劳。乡下男人耗费了一生的等待与努力，终究是没有进入法律之门，一切的一切都只是徒劳无功，只是一场毫无意义的执着。在卡夫卡所塑造的荒诞世界里，人的努力总是无法换回一个相应的回报，所有的付出都是一种无谓的牺牲。卡夫卡在他的另一篇小说《中国长城建造时》中也描绘了这样一种徒然的行动。小说讲中国东南方的民众因为一道圣旨而要赶到遥远的北方去修筑长城，但百姓们连当时的皇帝是谁都不知道。不知道为什么而做却要坚持去做，一切的徒劳没有任何存在的价值。在卡夫卡的世界里，人类仿佛始终都经受着一种看不见的宇宙法则的捉弄，即“悖论”。卡夫卡在《一条狗的研究》中写道：“任何领域都有同类，他们都按自己的方式尽职尽责，却一事无成。……这些成年人也想往外挤 而理智告诉他们……谁也挤不出去，一切往外挤的努力都是愚蠢不过的。”现代社会的人们总是不知疲倦地走在荒诞的道路上越走越远而不自知，“人们在这条路上会越走越高兴，直到在光线明亮的一瞬间才发现，根本没有向前走，而只是在他自己的迷宫里来回乱跑，只是比平时更加激动、更加迷乱而已。”卡夫卡还说过：“我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。一切都像破帆船的索具那样嘎吱作响。”在卡夫卡看来，世界是错乱的，因为这错乱，所以荒诞。人们价值信仰的缺失造成了精神迷惘，从而只顾在过于理性实则荒谬的道路上前进。
三、一直延续的荒诞
卡夫卡笔下的荒诞并非只是他一个人的荒诞。20世纪的荒诞派代表作品《等待戈多》和黑色幽默代表作《第二十二条军规》等作品同样传达出了荒诞的主题。大量表现荒诞的作品出现在现代社会里，不只西方文学，东方文学从上个世纪下半期也出现了表现荒诞的作品。荒诞似乎已经是东西方现代社会中无法逃脱的一个现状。“法律之门”是一种隐喻，太多的东西都像它一样控制着人们的行为和思想，而可悲的是，一心想走进法律之门的人可能自始至终都无法真正明白自己一切努力挣扎喧闹背后的无所意义。甚至于在当代社会，越来越少有人去寻求存在的价值和意义，人们总在既定的价值追求下不停地奔波着、忙碌着，不问寻自己的内心真实是否想要什么，想干什么，而只是随着大众一起被所有人都追寻的目标推动着前进。
《法律门前》看似短短的一篇小说，却生动地再现了荒诞世界里荒诞的人生追求。生活在荒诞世界的人们，也只有尽量脱离荒诞的束缚，才能真正寻求到有意义的人生追求。
