有人笑我诗，我诗合典雅。
不烦郑氏笺，岂用毛公解。
不恨会人稀，只为知音寡。
若遣趁宫商，余病莫能罢。
忽遇明眼人，即自流天下。
解读：
这首诗作为寒山《诗三百三首》最结一首，也算是这个集诗的结篇之作，意在表明对自己创作的总体评价。
一句“有人笑我诗”，脱口而出，毫无遮拦。当时有人笑话寒山诗的人很多，“有个王秀才，笑我诗多失。云不识蜂腰，仍不会鹤膝。平侧不解压，凡言取次出”（《其二百八十六》）即可为证。但寒山从来不因别人对其嘲讽而灰心丧气，相反，他难能可贵的是一直保持着自己的艺术追求，相反他对那位嘲笑他的王秀才道：“我笑你作诗，如盲徒咏日”，意在说这位王秀才根本不懂诗，不过是些“下愚”之人罢了！
寒山坚信自己的诗是“我诗合典雅”，意思是自己的市场信息有所典据，高雅而不浅俗，是符合从诗经以来人们追求的坦率质朴的诗风。寒山所处的初唐时期，格律诗渐渐成型。在声律上，正统诗家讲究四声八病之说，要求作诗精于格律，而寒山的诗作却无视这些规矩，自然受到秀才们的嘲笑；在内容与风格上，寒山的创作与初唐诗家所追求的诗风也是截然不同。
寒山坚持走诗通俗化的道路，反对过多的注解。“不烦郑氏笺，岂用毛公解”，言下之意，我的诗人人都懂，不需要谁来为我注解，同时也是在批评当时的文人，惯用传统儒家学说来解读诗歌。
以上四句，归根结义就是寒山拥有着完全同于世俗诗论的且有着自己独到的诗学观，这就是“有工语，有率语，有庄语，有谐语”“信手拈开”“机趣横溢”的“寒山体”，但这同时造成了寒山诗“不恨会人稀，只为知音寡”的尴尬局面。
每一位诗人其实都希望自己的作品能得到更多人的认同与赏识，寒山自然也不例外，但在一个特定的时期里不被正统诗坛所接纳，就意味着诗歌本身价值的渺小，虽然真正的艺术是能够经得起时间的考验。看破红尘的寒山并没有因为一时知音能觅而自叹生不逢时，相反，其妙理禅机练就他强大的内心——“忽遇明眼人，即自流天下”。
唐宋以后，寒山诗歌逐渐在民间越来越广泛被人们接受，也因为其独特的“寒山体”而被许多人追捧和模仿，正如寒山所期望那样，他的诗歌在后世遇到了许许多多的“明眼人”——中唐白居易的“新乐府运动”；宋代王安石、慈受深和尚的“拟寒山诗”之作；明代王宗沐为寒山诗作序；清人程德全为其不惜笔墨挥笔题跋；近代寒山诗被翻译成日、英、法等诸多文字，广泛传颂……不过寒山早已幸福地在地下长眠！
寒山，诗僧。姓名、籍贯、生卒年皆不详。早年周游四方，30岁后，长期隐居于台州始丰县翠屏山。因其地幽僻寒冷，故又名寒岩，故自号寒山子。其生活时代，旧说在太宗贞观年间，近人余嘉锡推定应为玄宗先天至代宗大历、德宗贞元间人。其诗多宣扬佛教轮回因果，杂有养气炼凡之说，且常讥刺世态人情，表达其对人生哲理之思考。诗风浅显明白，多用俚语村言，时含机趣。自称作诗600余首。宋以后传本仅一卷，存诗300余首，《全唐诗》存诗一卷。
