《观无量寿经》说:
佛心者,大慈悲是,
以无缘慈,摄诸众生。
佛的心是什么样的呢?佛的心就是"大慈悲",大慈大悲。这个"大",大到没有范围。
“以无缘慈,摄诸众生”“缘”就是条件,“无缘”就是没有条件,没有条件的慈悲,没有条件的大爱心。
“摄”是救度、保护的意思,这样的意思岂不就是以无条件的爱心救度众生?简单说就是无条件的救度。
唯有“无条件的救度”才能显示阿弥陀佛真正的爱心,也能显示佛教的大慈大悲。
慈悲,一般理解不来,如果用“大爱、博爱、纯净没有污染的爱”“平等、无我、无私的爱”“没有特定对象、没有条件的爱”来形容,这样或许比较容易理解。
教所说的"慈悲"是什么内涵呢?一个造恶的人,临终的时候地狱之火已经烧到他的脚底,他一断气当下就直堕无间地狱。这样的恶人,回心念十句,或者五句,或者一句、一念的佛号,也可以往生。这不是他有什么本事或力量,他一生没有行善,只有造恶,也不知道要修行,这样的人怎么可能脱离轮回、往生极乐世界,最终的结果竟胜过一位大修行人呢?这完全是阿弥陀佛的力量,是阿弥陀佛的功德显示在这个罪人身上。也就是说,这完全是靠阿弥陀佛的救度,靠阿弥陀佛的爱心,靠阿弥陀佛的佛力。
阿弥陀佛如果没有爱心,就不会救度他;有爱心没有力量,也无法救度他。可是阿弥陀佛的爱心和力量是绝对性、圆满性的。绝对性是说任何众生都可以将他救度,圆满性则是不仅救度到极乐净土,而且让他快速圆满佛德。
所以,阿弥陀佛的大爱心和大力量,显示、容纳、充满在这句南无阿弥陀佛六字名号当中,因此这句名号叫作万德洪名。这句万德洪名的力量显示在这个罪人的身上——也唯有在罪人的身上显示,才能彻底显露阿弥陀佛确确实实是大爱心、大力量的佛。
前面提到,生命已经缩短到没法十念念佛,只有五念、三念,乃至一念,也必定往生。这种说法有根据吗?当然有。而且,也必须以佛所说的经典作为根据,这样,这个根据才有权威性,才堪信。因为佛不打妄语,佛所说的都是真实之语。而且,佛不会随便开口,一旦开口,所说的都是真理的语言。因此,佛语非常可贵。
释迦牟尼佛在《无量寿经》“第十八愿成就文”中就说:乃至一念,即得往生。
乃至只念一声佛号,乃至临终嘴巴僵硬,已无法念出南无阿弥陀佛,只能心中有念佛的念头,或有依靠佛的念头,也当下往生极乐世界。他起了念佛的念头就断气了,断气之后就往生极乐世界。假使他没有念佛,心中也没有念佛的念头,这样当然就和佛无缘,就如一般人一样继续轮回。
善导大师在《往生礼赞》中就解释说:下至十声,乃至一声一念等,必得往生。只要念佛,百分之百决定往生。
因为往生的功德力用,源自阿弥陀佛深高广大、无量无边不可思议的巍巍本愿力,而不是浊恶不善的凡夫身。
凡夫即使有功德,其功德也都是脆弱的,有漏的,都不是真实的功德。
凡夫再怎么修行,若没有达到三轮体空,都还是在六道轮回当中,何况要往生弥陀净土?
弥陀净土是佛的境界,不往生便罢,一旦往生,就能成佛。
极乐世界是报土,报土就是涅槃的境界,善导大师就说“极乐无为涅槃界”。既然极乐是无为涅槃的境界,我们如果往生,当然就进入无为涅槃的境界,证入无为涅槃的果位。
所以,净土法门不问众生是善是恶,不问是平生还是临终,只要从现在开始专念南无阿弥陀佛,这样就必定往生极乐世界。
来源|《无量寿经大意》诵读|佛龙居士
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