先来看下中国传统文化遵从的哲学示意图：
道家在终极真理问题上，认为道即客观规律，但它不是神。为什么？因为神代表一种秩序观，而道家认为道是无意志的，所以没有秩序观。在如何改造物质世界的问题上，遵循的是“人法道”的理性唯心主义。在方法论上为阴阳五行辩证法。具体反映到自然世界，不产生科学思维，反映到人类社会，就是集权化的王朝更替，不产生人权和自由。儒家是毛，依附在道家的皮上，因为其政治主张都是建立在王权基础之上，本质为道家服务。有人辩驳说集权的是法家，其实法家等于是继承了道家的理论进行实践，道家没有掌权而已。另外，土着也是丛林法则，只不过道家是理论化后的丛林法则，比土着的高明之处在于有自己独特的精神世界，一旦形成该精神世界后很难改变，存在一定的顽固性。原因是道家哲学是研究人性发展方向极限的终极学问，之后法家阴阳家纵横家权谋家等一大批学者们都在诠释和发展道的理念，研究出最符合人之天性的思维，比如三十六计，权谋术，兵法等理论，可以说将人性的理论发展到了极致。 再来看下韩国和台湾地区文化遵从的哲学示意图：
代表地区为韩国，台湾，他们移植了新教文化产生的宪政理念和科学思维。韩国本土文化以儒家为主，台湾为无信仰群体和道教为主，并杂糅其他文化。韩国本土儒家思想的伪善性稀释了经验主义哲学，台湾的无信仰群体和道教也同样如此，稀释的结果表现在人性的伪善和民族主义思想与经验主义的冲突，与日本的经验主义理论的移植相比要落后一个档次。 最后看下日本文化遵从的哲学示意图：
目前为止无神论移植新教文化最成功的国家——日本。原因是，日本文化底色是佛教中的禅宗门派，而佛教主张的“空”理性主义在禅宗中恰恰没有体现。禅宗讲究的是求真，本质其实是经验主义思路之下的另一种研究物质世界的方法。所以在移植新教文化的态度上丝毫没有阻碍，受到的唯一阻碍是日本本土保留的文化中包含了家国同构的集体主义思想，部分稀释了经验主义哲学，但影响远不如韩国和台湾，人性对经验主义的部分抵抗也使得日本国民性格中形成了独特的个性和思想。 综上，对几种本土的无神论文化比较可以看到，越接近现代文明的文化，都是哲学中的物质世界在远离理性主义哲学，走近经验主义哲学。为什么经验主义哲学有如此魅力，能开出现代文明的花朵？原因就是经验主义是秩序论。经验主义信仰的是神，是真理，是自然社会和人类社会的秩序观。有了这个根基之后，研究世界的方法论就是靠人的感知和经验判断来解读世界，反映在自然世界，就产生了科学思想和现代化的一切科技产品和工具，反映到人类社会，就产生了宪政人权理论，还有自由平等观念。
