卷第五丨世主妙严品第一之五
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义
【尔时，华藏庄严世界海。以佛神力。其地一切六种十八相震动。所谓动、遍动、普遍动。起、遍起、普遍起。踊、遍踊、普遍踊。震、遍震、普遍震。吼、遍吼、普遍吼。击、遍击、普遍击。】
在讲完前边偈颂的时候，在华藏庄严世界海，以佛的大威神力，发生六种震动的情形，这是表示天地徵祥的境界。
华藏世界海是由种种世界的种而成的。我们的世界──娑婆世界──是在华藏世界海中第十三重莲华藏世界里边。这个世界中，有无量无边的世界。不是只有我们所住的世界，还有其他的世界。所谓“此世界，他世界，诸世界”。为什么地要动呢？因为佛的大威神通的力量，所以才能震动。这地有六种不同的震动，每一种又有三样的情形发生，所以为十八相震动。
是哪六种的震动呢？就是震、吼、击、动、踊、起。震吼击是属于声，动踊起是属于形。地动和地震，这六种震动，是有种种的因缘而发生的。地震，就是震荡而摇摆不定，会造成巨大的灾害。地动，只是动动而已，而无灾害。
十种震动的因缘：①水大动的时候，地也会震动。②一切尊贵的神，想试一试自己的力量有多大？地也会震动。③佛将要成佛而入胎的时候，地也会震动。④佛出胎的时候，地也会震动。⑤佛修行成道证果的时候，地也会震动。⑥佛转法轮的时候，地也会震动。⑦佛不说法，不教化众生，地也会震动。⑧佛入涅槃的时候，地也会震动。⑨有神足通的大比丘，心得到自在的时候，观地无相，用神通令地震动。⑩有菩萨受记的时候，佛对他说：“你于某世界成佛”，此时，地神欢喜，地也会震动。
另外尚有七种震动的因缘：①令一切魔恐怖，也会有地动的情形。②说法的时候，令众生心不散乱，也会有地动的情形。③令放逸的众生，生出觉悟的心，也会有地动的情形。④令所有一切众生，能知道法相，也会有地动的情形。⑤令一切众生，能观察到说法处，也会有地动的情形。⑥令善根成熟的众生，得到解脱，也会有地动的情形。⑦令随顺众生，问正义的缘故，也会有地动的情形。
另外还有四种震动的因缘：①使令不善的众生，改恶向善，这时地会震动。②使令种种信天的众生，知道天是不究竟的，这时地会震动。③使令一切我慢的众生，生惭愧心，这时地会震动。
什么是十八相震动？①动：是有形相的，能看得见，一方动为动。②遍动：是四方次第动。③普遍动：是八方同时动。④起：是下向上起，速度比较慢，一方起为起。⑤遍起：是四方起。⑥普遍起：是八方起。⑦涌：是从下向上涌，速度比较快，一方涌为涌。⑧遍涌：是四方涌。⑨普遍涌：是八方涌。⑩震：是有声音的，彼此互相震动，一方震为震。⑪遍震：是四方震。⑫普遍震：是八方震。⑬吼：是很大叫吼的声音，一方吼为吼。⑭遍吼：是四方吼。⑮普遍吼：是八方吼。⑯击：是互相撞击，一方击为击。⑰遍击：是四方击。⑱普遍击：是八方击。
又有一说，是四方震为震，八方震为遍震，十方震为普遍震。这种说法，我认为不太恰当。为什么？因为上方的六种震动，我们不会知道。我们既然不会知道，只可以说是九方，不可以说是十方。一般说法，以一方、四方、八方为标准，这样比较合理。
还有一种说法，是一方震为震，四方次第而震为遍震，八方次第而震为普遍震。次第和同时不一样。次第是依次序而动，在这方震完之后再在那方震，一方一方的震。同时是在同一个时候而震，或者一方，或者四方，或者八方。
这十八种震动，也就是代表十八界。什么是十八界？就是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）六尘（色、声、香、味、触、法）六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。也像震动一样。
【此诸世主，一一皆现不思议诸供养云，雨于如来道场众海。】
这些诸世主之中，有佛、菩萨、诸神、转轮圣王（金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王）都在法会道场的里边。每位世主都现出不可思议供养于佛的云，这种云好像下雨一般，雨在佛的菩提道场，一切大众海会的地方。
【所谓一切香华庄严云。一切摩尼妙饰云。一切宝燄华网云。无边种类摩尼宝圆光云。一切众色宝真珠藏云。一切宝栴檀香云。一切宝盖云。清净妙声摩尼王云。日光摩尼璎珞轮云。一切宝光明藏云。一切各别庄严具云。如是等诸供养云，其数无量，不可思议。】
世主所供养于佛的云，都是什么样的云？有十一种不可思议的供养云。①有种种的香和种种的华来庄严的云。②有种种摩尼宝珠来妙饰的云。③有种种宝珠所放的光燄而织成华网的云。④有种种无边种类摩尼宝放圆光的云。⑤有种种众色宝和珍珠藏的云。⑥有种种宝贵栴檀香的云。⑦有种种宝珠结成伞盖的云。⑧有清净妙声珠王的云。⑨有日光摩尼宝制成璎珞轮的云。⑩有种种宝放光明藏的云。⑪有种种各别不同庄严器具的云。以上所提出十一种供养云，为代表云，还有无数无量的供养云，也有不可心思不可言议那样之多的供养云。
【此诸世主，一一皆现如是供养云。雨于如来道场众海，靡不周遍。】
这一切的世主，每位世主都现出来像前边所说的供养云。在佛成道的菩提树王下的道场众海，没有一个地方不周遍这种供养云。
【如此世界中，一一世主，心生欢喜，如是供养。】
好像我们的世界里，每一国的世主，或每一地的神，他们心中生出大欢喜，都像这样来供养于佛。
【其华藏庄严世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是，而为供养。】
在华藏庄严世界海中，有无量世界种，每一世界种中，又有无量世界。在一切所有无量世界中，所有一切的世主，他们都用前边所说的供养云来供养于佛。也就是每个国土中所有的国王，他们都发心像这样来供养。在每个国土中，都见到佛在菩提树王下成佛，所以发心供养于佛，来兴供养云。
【其一切世界中，悉有如来坐于道场。】
在华藏世界海里，所有一切世界的菩提树下，佛都坐在那里成正觉，作为道场，演说《大方广佛华严经》的妙理。
【一一世主，各各信解。各各所缘。各各三昧方便门。各各修习助道法。各各成就。各各欢喜。各各趣入。各各悟解诸法门。各各入如来神通境界。各各入如来力境界。各各入如来解脱门。】
每个世界，各有世主，也就是国王，每位国王，都生出深信的心而了解佛法。闻法能有三种利益。①闻益：因为闻见能生信解心，听见佛所说的法，而明白其中的道理，这叫信解，也叫闻益。②思益：闻后而思，能谛观语言的真实理。
③修益：在修益中又有七种利益。（A）修门：修种种三昧的法门，而成就圣果。（B）修法：依法修行，得到法喜充满。法主要的是要有信心、愿心，然后要行。（C）修果：因修而明白道理，证得圣果。（D）修益：要去修行，才能得到种种的利益。（E）修转：能转凡成圣。（F）修同：我们所悟解的法门，和过去诸圣人所证的法门是相同的。（G）修极：修到极点。
在修极中又分三类：⑴大悲极：入佛神通境。为什么要入佛的神通境界呢？因为要利益一切众生的缘故，这是成就佛的恩德。⑵大智极：入佛力境。入佛的智慧力，这时，悲智超绝，没有可比的。这是成就佛的智慧。⑶自在极：入佛解脱门。除尽一切障碍，心境都自在。也就是心境如如，心境不二。这是成就佛的断德。也就是成就佛的一切的解脱门。每位世主，都得到闻、思、修三种的利益。
每位世主，深心信解之后，各各依照自己的因缘来修行，修自己所修的三昧方便门。又要修习自己所修的助道法，也就是做一切善事，用善功德来帮助修道。自己修自己所修的法门，得到自己应该得到的成就。所以各各生出大欢喜。他们更加深入所修的法门，而能都悟解所修诸法门，所修得佛的神通妙用，都入佛的境界，也入佛智慧力的境界。最后，都入佛的解脱门。这种解脱门，就是佛的断德，断一切烦恼，得到解脱。
【如于此华藏世界海。十方尽法界虚空界，一切世界海中，悉亦如是。】
在这个华藏世界海里。十方所有的法界，所有的虚空界，十方一切世界海中，每个世界，统统都像这个样子。每个世界的世主，兴供养云，然后，所有世主，都入佛的解脱门。
现在把第一品〈世主妙严品〉浅释完了。今用赞颂来解释：“华严海会，宝藏灵文。大千经卷一微尘，剖出在当人。花雨缤纷，法界普熏闻。”这是赞叹这一品《华严经》的偈颂。
“华严海会”：《华严经》的海会是无穷无尽。
“宝藏灵文”：这部经是宝藏，又是灵文。无论谁念它，谁就有功德和利益。功不唐捐，一定会有好处。
“大千经卷一微尘”：这部经卷，好像大千世界那样的大，在一粒微尘中装着。
“剖出在当人”：用刀把一粒微尘用刀剖开，把大千经卷现出来。你自己，如有这种本事，就能将一粒微尘剖开，就能明白《华严经》的道理。
“花雨缤纷”：你能这个样子，天雨宝华，缤纷而下。
“法界普熏闻”：法界一切众生，普遍被《华严经》的法味功德所熏习，一切众生普遍熏闻。
