经行
眼观卧牛之地初方便 面现呆沉小相不攀缘
慢调息摄六根心无念 两手垂少摆动人生淡
下脚如踏棉云慈悲生 行走缓缓不滞轻风来
落脚坚稳不翘平心地 日晒风雨雪闹增定力
不别石坑屎水直心去 绕直室外小行无所求
月日时念长行功德现 念佛持咒话头随己愿
境现光动无相皆除尘 能行所行消失是真行
得于无所得时方为道 十方如来菩萨同护叹
大方广佛华严经卷浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第十五贤首品第十二之二
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来眞实义
往昔同修于福业及有爱乐能随喜
见其所作亦复然彼于此光咸得见
佛在往昔时，为求无上正等正觉佛果，曾经捨身而不惜。为修福修慧，而忍人所不能忍的，让人所不能让的。因为修人所不能修的苦行，行人所不能行的功德，所以成就难成的佛果。
当时有缘的衆生，受佛这种行为的感动，也同修福业，爱乐佛所修的行门，随喜讚歎佛的功德。因为有这种宿缘，所以见到佛光。这是佛自在神通的境界。
若有自修衆福业供养诸佛无央数
于佛功德常愿求是此光明所开觉
假设有衆生自修种种福业，必须先从供养诸佛开始，要供养没有数量的诸佛。不需要到十方去供养，诸佛就在面前。所谓「佛即是心，心即是佛。」假如有至诚恳切的心，来供养于佛，佛就接受你的供养。佛在那裏？佛是尽虚空徧法界，无在无不在。若能诚心供养，处处都有佛，不诚心供养，那裏也没有佛。
我们拜佛的时候，必须恭恭敬敬，不可东张西望，更不可敷衍了事。一边拜佛，一边打妄想，想入非非，这样怎会有感应道交呢？所以在拜佛的时候，要念这首偈颂：「能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中。我身影现诸佛前，头面接足归命礼。」我们是能礼拜诸佛菩萨的衆生，我们所礼拜是十方诸佛菩萨；这两种性都是空寂。有人说：「既然是空寂的，那么，我们就不要拜佛了！」这种思想是错误的。这是说本性是空的，但想要证得无为法，先要从有为法做起。没有证到空理的时候，不可存这种不正当的思想，要晓得眞空是从妙有生出来的。虽然是性空寂，但是中间可有一种感应道交。这种感应道交很不可思议！你礼佛，佛受礼，能增加你的福慧。也就是说拜佛是感，受礼是应；这样，就是道交。我的道场，好像帝释天的如意珠，无论什么都能现出来。十方诸佛菩萨的法身，都在如意珠中现出来。我现在拜佛，我的身现于十方诸佛面前。我的头面接佛足，这是行归命礼。现在请大家注意！拜佛的时候，能专一其心，就有感应道交不可思议的境界。
对于佛所有的功德，我们要发愿，向佛学习，成就佛所成就的功德。凡是佛所修的功德，我们都要作得到。因为能自修衆福业，能供养十方无量诸佛，愿求佛功德，所以这种光明，能令开悟，遂心满愿。
譬如生盲不见日非为无日出世间
诸有目者悉明见各随所务修其业
诸佛所放出的光明，照耀一切衆生，可是有的衆生能见到，有的衆生见不到，为什么？因为有智慧的衆生，才能见到佛光；没有智慧的衆生，就见不到佛光。好像盲人，一出生就没有眼睛，根本没有见过太阳，并不是没有太阳出现在世间，一切有眼睛的人都能见到太阳的光明。这是各随各的所修福业，而能见到佛光。
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