不论是修道还是修佛，在其过程中，修心是非常重要的。小道的师爷常说修道先修心，大道在心，修心修性再修命。心修不好，即使命功修得再好，路也很难走远。当年老祖天师在要飞升之前，道祖告诉他，让他在人间再修几年心性，因为当时收服那些巫众，沾染杀气太重。吕祖当年神通已经修得出神入化，腾云驾雾也不成问题。但一直迟迟不得飞升。就是因为心性没有和自己命功成正比。后来直到吕祖心性修好才得以飞升。两位老祖用事实告诫我们修心的重要性！这一点不论是谁，都是无法反驳的！ 小道当时拜师前做了一段时间的记名弟子。当时每天都抄清静经，不仅仅是我自己，包括之前的师兄和后来的师弟，都是这么过来的。每天两遍清静经，抄三个月。因为经文殊胜！我师父的意思就是借抄经来磨练心性。也的确是这样，因为抄经，我的耐心和对经文的理解力都迈了重要性的一步。 当然了，不仅仅抄经可以调理一个人的心性，持戒同样也可以，作用不比抄经小。持戒是把想法作用到行动中的一种方式。长期以往的持戒，一个人的心性会越来越好！ 说到这里，不得不说实践的重要性。有些修道人，只修一半。为什么说他们只修一半。因为他们只会想，不会去做。最多在脑子里过一遍，却不在生活中做一遍。这样只能说他们仅仅算是修了一半。每个人在修行的过程中所领悟到的，只有拿出来实践才算是真正明白了。光想却不做，都是假明白！我师父常说，修道生活不分家！两个就是一体。所学到的，所领悟到的，本就是可以拿来用的。你不用留着它干啥！就好比看经书，为什么一直强调多看经书，多领悟其中经义。就是因为要用它来对治修行中所遇到的各种困难、麻烦。 把所领悟到的，作用到生活中。是修心必不可少的一项环节！也是最重要的环节！再给大家举个例子:日本惠林寺的快川和尚，在被织田信长的士兵围住，欲用火焚死他之时，留下一偈后坦然赴死。其偈曰：“安禅不必须山水，灭却心头火自凉。” 从这个小故事中，相信各位也能看出来修心的重要性！修心修得好，可以作用到任何地方！清静经里有句话:“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”以真常之心应一切无常之物！不过修行都是一步步来的，讲究次第渐修的这么一个过程。我们可以先从持戒开始，逐步递进。 很多修行人，在打坐的时候都在求清静，求清静反而不清静。因为打坐要做到心无杂念。而求清静反而就是一个念头。这样根本做不到清静。 如何才能清静？打坐的时候就是打坐，其他的什么都不要想，就安静地坐在那里。清静经里有段经文:人能常清静，天地悉皆归。只要安静的坐在那里，天地之间的灵气自然进入到体内。我师父之前也常说安住当下。什么是安住当下？心不外求是当下，如同三岁孩童，做什么就是做什么，哭的时候拼命哭，拿个糖果马上笑，完全忘记刚刚还在哭，吃糖就是在吃糖，玩耍就是在玩耍。心不内乱是安住，烦恼杂念熄灭之时，就已经安住了。 下面给各位分享三篇经文，对观照内心有莫大的作用！ 太上老君说常清静经老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。 太上老君说了心经若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心；心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。了心真性，真性了心；心无所住，住无所心；了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。老君曰：吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。灵宝定观经天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。夫得道之人，凡有七候。一者，心得易定，觉诸尘漏。二者，宿疾普销，身心轻爽。三者，填补夭损，还年复命。四者，延数万岁，名曰仙人。五者，炼形为气，名曰真人。六者，炼气成神，名曰神人。七者，炼神合道，名曰至人。其于鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆备。若乃久学定心，身无一候。促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。说颂曰：智起生于境，火发生于缘。各是真种性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。希望各位同修善信可以熟读三部经文，经文殊胜。借助经文的力量对治自身，时时刻刻的观照内心起伏。最后愿诸位玉京登阶，名列紫府！如果大家喜欢道教文化，可以关注本公众号，不定时更新道教相关知识。福生无量天尊！
