(一)历史与传说：
相传明朝时期，江西有个地理先生名叫郭子儒，在他晚年的时候和他的弟子登上敢壮山，经过反复察看，最后认定他所要找的"龙头"就在敢壮山。并且在敢壮山的岩壁上书写"春晓岩"三个大字，还题了一幅对联："春日初升景朗催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼"，这副对联。那天，郭子儒在敢壮山上对着弟子们说：敢壮山坐北朝南，北接千里来龙，南为百里明堂，左有青龙守，右有白虎护，远处有右江河环抱，风水书说的"千里来龙千里福"、"明堂容万马，富贵万年长"等言敢壮山都具备。郭子儒继续说：敢壮山为骆越风水宝地，谁能葬骨于此，其孙子将能成为"帝王将相"，孙女将能"婚姻皇家"，贵不可言啊！郭子儒的断言和当地传说有惊人的相似。据当地壮族流传，很久很久的时候，有一个夜晚，一道亮光从敢壮山闪现，一瞬间照亮了天空，照亮了右江盆地，照亮了壮乡，降生了一个婴儿，那就是布洛陀，相传布洛陀是骆越神主，长大后智慧超群，力气过人，德高望众，成为壮族的创世始祖，布洛陀和附近一位美若天仙的女子结为夫妻，那位女子叫姆六甲，后来成为壮族的母娘，这些美丽的传说，给敢壮山增添了神秘的色彩。
（二）起源
田阳敢壮山歌圩起源于祭奠壮族祖先布洛陀的活动。传说农历二月十九是民间传说的布洛陀生日，历史上田阳附近的壮族群众从这一天开始到农历三月初九都会自发前往敢壮山祭拜传说始祖布洛陀。整个活动开始于农历二月十九的迎神归位，至三月初六止为祭拜布洛陀的时间，三月初七、初八、初九为对唱山歌时间。据史书记载，这一祭祀传统自隋唐时期就已经形成，并延续至今。尤其是每年的农历三月初七到初九，前来拜祭的壮族群众都要唱山歌，久而久之，就形成了广西壮族自治区规模最大、历史最古老的敢壮山歌圩。
（三）关于布洛陀的解释
“布洛陀”有特定的含义。用壮译汉的方式解读，“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓之意，“陀”是很多、很会创造的意思，“布洛陀”就是一个知道很多、很会创造的老人。在当地诸多神话传说中，就有关于布洛陀如何创造天地、造人、造火、造干栏、造稻谷、造牛等的叙述；在麽经中，往往以“创造万物”为开篇，又分别设有造火、造稻、造牛、造狗、造鸡、造房、造文字、造祭仪等章节，并把这一切归功于祖神布洛陀的创造。故在田阳敢壮山歌圩上赞美最多的歌词是“布洛陀”。
（四）文化内涵
田阳敢壮山歌圩跨越了漫长的历史时空，从“春祈秋报”的特定歌场向“歌唱为乐”的过渡发展，遂成为一年一度举行的传统歌唱节日盛会，是因为它是民众内心的所需。壮族歌圩既是人们以歌会友、以歌连情、以歌择偶的重要场所，亦是赛歌赏歌、求知教育、传承文化的主要形式，壮族的许多神话传说、历史故事、生产知识、道德伦理和歌艺才智等等，就是通过歌圩得以历代传承的。故歌圩既是壮族歌谣文化的表征，又是壮族传统文化的自然载体，亦是壮族诗性思维文化特性的集中表现。
