大家好，这里是周卜孜聊一聊，今天和大家聊一下古希腊文学作品荷马史诗。
两大史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了由氏族杜会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等，都作了生动的描绘。荷马史诗对古希腊人来说具有百科全书的性质。他们从中吸取知识，接受教育。在整个古典时期，史诗成了希胎教育和文化的基础。柏拉图在《理想国》里曾提到.荷马教育了希腊人。
荷马史诗又称为“英雄史诗”，这主要是因为史诗塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现了那个“英雄时代”的英雄主义理想。
描写英雄首先必须描写战争，因为战争场面为英雄们提供了一展雄姿的天地，而对战争场面的描写本身也体现了作者对英雄理想的追寻与耿颂。《伊利昂纪》主要描写的是特洛伊战争最后阶段的殊死战斗。作者以恢宏的彩笔气势磅礴地描绘了古战场的人喊马嘶、群雄争斗、刀光剑影、血雨脱风。这一幕感惊天动地、气贯长虹的战争场面.本身就是展现英雄雄姿的诗篇。英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格、实现人生价值的重要途径，以大规模地杀伤对方来显示自己超人的武艺、胆魄与钾慧。因此，他们总是渴望参战，以实现英雄的理想。《伊利昂纪》是一部描写古代战争的巨著，它的基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。这些英雄一个个生龙活虎，威武异常，揭望在战场上获得荣誉。
如希腊第一英雄阿基琉斯，在战场上勇敢善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。神谕说他有两种命运:如果他待在家中过和平生活，就会幸福长寿;如果要上战场，虽可取得无上光荣，但却命定早死。而英勇的阿基琉斯却把在战场上获得荣誉看作第一生命，因而选择了第二条道路。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚:他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被赫克托耳杀死之后，他痛不欲生。母亲替告他:为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿基琉斯愤怒地叫道:“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去!”冲天的愤怒使他变成了啥杀的恶魔.见到特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，让尸体堵塞了克珊托斯的河道。与赫克托耳决战前，赫克托耳曾哀求说:当决战一方死亡时，不要凌辱他的尸体。
但阿基琉斯根本不予理睬，残暴地将撼克托耳的尸体挂在马后倒拖着绕自己的挚友的灵枢跑了三圈。这都表现出他勇猛而又鲁莽暴烈的性格。特洛伊英雄赫克托耳的英雄主义更富于悲剧色彩。他明知特洛伊要打败仗，城池将被毁掉，但仍然粉死战斗。他的妻子抱着他们的独子，涕泗涟涟地哀求他退出战场，可是，他却回答说:“我如果也像一个懦夫那么藏起来，不肯去打仗，那我就永远没有面目见特洛伊人和那些拖长袍的特洛伊妇女了，而这样的做法是我不情愿的。因为我一直都像一个好军人那么训练自己，要身先士卒，去替我父亲和自己班得光荣。”这种刚强、威武和特别重视战斗荣誉的英雄主义精神，正是荷马时代的风尚。
奥德修斯则是一个英勇、顽强、战斗不息且又智慧过人的英雄形象。特洛伊城是被他的木马计攻破的。他在海上的整个冒险，以及他回到故乡后巧扮乞丐，清除妻子的求婚人等，都表现出他善用计谋，甚至十分狡诈的特点。奥德修斯的海上遭遇，是以神话隐喻方式表现出来的古代人对自然的斗争。海洋神波塞东是海洋威力的代表;各种巨人、仙女、风神、海怪、水妖等等都是各种自然力量的拟人化。同这些自然威力比较，人的力量当然是渺小的。但是，奥德修斯与自然作斗争的甘险经历，说明了人能够靠勇敢、毅力和智慈.最终战胜它们。此外，这部史诗还肯定了奥德修斯为维护私有财产和一夫一妻这种新的社会制度所作的斗争。他十年历险的最终目的是为了同妻儿团聚，把所得的财富带回家中;回家后又为恢复王位和家产而对“求婚人“进行了残酷报复。他所以能战胜天灾人祸，也同支持这种新制度的众神的帮助分不开。奥德修斯为维护个人私有财产，为维护个人权利、荣誉而进行的斗争，体现了人的个人惫识的觉醒。
