大家好，这里是周卜孜聊一聊，今天和大家聊一下古希腊文学作品荷马史诗。
《伊利昂纪》(又译《伊利亚特》)和《奥德修纪》(又译《奥德赛》)是古代希腊的两大史诗，相传是由一个名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。
研究荷马史诗的专家们一般认为，这两部史诗记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说的总汇。根据地下发掘，地中海东岸小亚细亚地区在古代确曾有过特洛伊人及其伊利昂城。可能在公元前12世纪末，居住在希腊半岛上的各部落联合起来，跨海东征，毁灭了特洛伊。以后人们用神话方式讲述并歌唱这次战争，颂扬战争中的英雄人物。经过长期传唱，内容逐渐丰富，故事逐渐系统化，到公元前9至前8世纪，逐步形成两部史诗的规模。而荷马可能是两部史诗的最初或最好的综合加工者。
荷马的生平无可靠记载，他的情况可能同《奥德修记》里那位朗诵诗人谛摩多科斯差不多。这位行吟诗人双目失明，经常带着竖琴在各地吟唱特洛伊战争英雄事迹的歌子。荷马既不是古希腊唯一的、也不是最早的史诗诗人。他的功绩不在于首创史诗，而在于广征博采，巧制精编，荟前人之长，避众家之短，以大诗人的情怀，大艺术家的功力，创作了《伊利昂纪》和《奥德修纪》这两部瑰美的诗篇。当然.此后两大史诗还有许多改动。传说到公元前6世纪中叶，雅典城邦的统治者又组织学者剐改编订，正式写成文字。公元前3世纪至前2世纪，亚历山大学者又作了最后编订，把两部史诗各分成24卷.这就是后人看到的最占的本子。
可见，史诗和作家文学不一样，不是由某个作家个人创作的，而是先从口头创作，并经过漫长时间的口头流传，不断地由集体和个人的再创作而后形成的。即使是荷马.也只是把最初散传于民间的传说与歌谣集成较系统的口头作品而已:
荷马史诗用神话方式表现了特定的社会历史内容。《伊利昂纪》题名的原愈是“伊利昂的故事”，写的是希腊人围攻特洛伊城的故事，当时的希腊人称特洛伊为“伊利昂”。关于这次战争的起因，在神话故事“不和的金苹果”里有详细的说明:根据这则神话所述，特洛伊战争是为了争夺一个名叫海伦的希腊女子而引起的。英雄阿基琉斯的父亲拍琉斯和女神武提斯结婚时，邀请众神参加婚礼，唯独没有请不和女神厄里斯.这位女神就生气一T.她有竞要挑起一场纠纷。当婚礼举行时.她在宴会桌上投下一个“金苹果”，上面写着“给最美的女神”。
当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄戒争夺“金苹果”的事端。后来，特洛伊王子巴里斯把金苹果判给了爱神阿佛洛狄特。为了酬谢巴里斯，爱神帮助他把天下最美的女人—斯巴达王后海伦给拐走了，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达之久的战争。《伊利昂纪》以战争结束前50天的战事为描写的重点，以阿基琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊人及其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。
为了平息阿波罗的愤怒，联军统帅阿伽门农交出了自己的“床伴”(阿波罗祭司的女儿)，却横蛮地带走了主将阿墓琉斯的战礼“美貌的布里赛伊丝”。阿基琉斯怒不可遏，决定罢兵不战，从而导致了阿开亚人(即希腊人)在战场上的节节失利。特洛伊人兵抵联军的海船和营棚，主帅赫克托耳阵杀阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯。阿基琉斯悲愤异常，重返战场，战杀赫克托耳，最后遵照神意，将赫氏的尸体交还给他的父亲，年迈的普里阿摩斯。
《奥德修纪》题名原意是“奥德修斯的战争“，它写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。希腊人用奥德修斯的木马计攻下了特洛伊城后，带着掠得的奴隶和财宝返回故乡，而伊达卡国王奥德修斯却在归国途中，在海上遭了大难。在经历了千辛万苦之后，他终于返回故乡。在奥德修斯出外征战的许多年中，他的妻子一直在家等待他。岛上的许多青年贵族觊觎他的财产。住在他家中，向他妻子求婚.尽情挥称他家财产。奥德修斯假扮成乞丐问到家里。试探他的妻子，同他儿子一起杀死了求婚人，又残暴地杀死了不忠的奴隶，重新做了伊达卡的国王。
