《河上公老子道德经》
历史上流传最广的《道德经》版本有两种，一为河上公本，一为王弼本。河上公本文句简古，为道教所尊崇；据道教传说，汉文帝时有老人隐居河滨，世人号为河上公。精通《道德经》，汉文帝曾前往请教，河上公授以
《老子章句》二卷。该书分《道经》、《德经》两篇，《道经》三十七章为上篇，《德经》四十四章为下篇。其思想特色是将治国与治身相提并论，认为“圣人治国与治身同也”。二者相通的桥梁就是“法道无为”。
道可道，
谓经术政教之道也。
非常道。
河上公章句卷一
体道第一
非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹
匿端，不可称道。
名可名，
谓富贵尊荣，高世之名也。
非常名。
非自然常在之名也。
常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽
昭昭，外如愚顽。
无名，天地之始。
无名者谓道，道无形，故不可名也。
始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。
有名，万物之母。
有名谓天地。
天地有形位、有阴阳、有柔刚，是其有名也。
万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。
故常无欲，以观其妙；
妙，要也。
人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。
一出布名道，赞叙明是非。
常有欲，以观其徼。
徼，归也。
常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。
此两者，同出而异名，
两者，谓有欲无欲也。
同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。
名无欲者长存，名有欲者亡身也。
同谓之玄，
玄，天也。
言有欲之人与无欲之人，同受气于天也。
玄之又玄，
天中复有天也。
禀气有厚薄，得中和滋液，则生贤圣，得错乱污辱，则生贪淫也。
众妙之门。
能之天中复有天，禀气有厚薄，除情去欲守中和，是谓知道要之门户
也。
养身第二
天下皆知美之为美，
自扬己美，使彰显也。
斯恶已；
有危亡也。
皆知善之为善，
有功名也。
斯不善已。
人所争也。
