【史海钩沉】
揭秘：中国古代三个神秘古国的不同命运
中国历史上神秘的三大古国：楼兰古国、夜郎古国、大理古国，命运各异。
消失在沙漠中的古国——楼兰国
据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”，属西域三十六国之一，国都楼兰城。西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆、尉犁，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。
楼兰国的远古历史至今尚不清楚。《汉书·匈奴列传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”大约在公元前3世纪时，楼兰人建立了国家，当时楼兰受月氏统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败了月氏，楼兰又为匈奴所管辖。
汉时的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策，介于汉和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。由于楼兰地处汉与西域诸国交通要冲，汉不能越过这一地区打匈奴，匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝，汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策。汉武帝初通西域，使者往来都经过楼兰。楼兰屡次替匈奴当耳目，并攻劫西汉使者。元封三年（前108年），汉派兵讨楼兰，俘获其王。楼兰既降汉，又遭匈奴的攻击，于是分遣侍子，向两面称臣。后匈奴侍子安归立为楼兰王，遂亲匈奴，成为了汉朝的心腹大患。王弟尉屠耆降汉，将情况报告汉朝。昭帝元凤四年（前77年），汉遣傅介子到楼兰，刺杀安归，立尉屠耆为王，改国名为鄯善，迁都扜泥城（今新疆若羌附近）。其后汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田，自玉门关至楼兰，沿途设置烽燧亭障。魏晋及前凉时期，楼兰城成为西域长史治所。后来的法显、玄奘对楼兰国也有记载介绍。法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”
公元4，楼兰古国突然消失，距今约1600年前，只留下处古城遗迹，所有的遗址都在距今天人类生活地50～200公里的冥冥沙漠之中。楼兰古城地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处；其最早的发现者是瑞典探险家斯文·赫定，发现时间是1900年3月初，旋即成为世界注目的焦点。楼兰文化堪称世界之最的人文景观。尽管有众多学者付出了巨大心血，但诸如楼兰古城的兴衰与消失，至今还是个偌大的谜团。
仅在成语中留存记忆的古国——夜郎国
夜郎国之所以具有这么大的知名度，也仅仅是因为司马迁《史记》非常简短的文字叙述。在《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”故事梗概为：汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒（今印度）的通道，于公元前1派遣使者到达今云南的滇国，再无法西进。逗留期间，滇王问汉使：“汉孰与我大？”后来汉使返长安时经过夜郎国，夜郎君主也提出了同样问题：“汉与夜郎孰大？”
这段很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语——“夜郎自大”的典故，用来嘲讽眼界狭窄者的自以为大。那么，夜郎古国到底是什么样的一个国家呢？
大约在战国时代，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。汉武帝时，唐蒙奉命于公元前135年出使南越国，了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，便向朝廷建议开发西南夷，依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂变乱。汉武帝采纳了他的建议，在夜郎地区设置郡县，将夜郎划入版图。公元前1，夜郎派兵协同征伐南越反叛，遣使入朝，汉王朝授予夜郎王金印。
夜郎国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考证为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域还是相当地大的，所辖范围包括了现今贵州的遵义、临近贵州的重庆市部分区域，也包括了湖南跟贵州交界的一部份地方，疆域甚至延伸到了广西西北部的一些地区。因在考古发掘中至今未提供出可靠证据，有关夜郎国疆域面积有多大，其中心在哪，尚在史学界、考古学界存在争论。但有一点是得到普遍公认的：古夜郎国确实没有汉朝大，但跟周围的王国相比，还是不算小的；用“夜郎自大”来骂人见识短浅，似乎也有点冤枉了夜郎国人。
夜郎灭国于西汉末期。汉成帝河平年年间（公元前28～25年），夜郎与南方小国钩町、漏卧发生争斗，不服从朝廷调解。河平二年（前27年），汉廷新上任的牂牁郡守陈立深入夜郎腹地，果断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王，并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。从此后，夜郎不再见于史籍。
夜郎国存在了约300多年，其文明发展在西南地区具有较大影响。后来，在唐宋时期曾两次置夜郎县。建夜郎国者究系何族，众说纷纭，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。贵州桐梓县有个夜郎镇，跟《史记》所述的地理位置较贴近。因此，这个夜郎自大外加黔驴技穷的“雅号”，就长期地被贵州戴上了。但是，近来有贵州广顺、湖南沅陵、湖南新晃等市县加入了抢占夜郎国“文明中心”的地位。
儒雅飘香的佛国——大理国
大理国，中国中古时代国家。937年，白族段思平灭大义宁建国，定都羊苴咩城，改国号曰大理。其疆域大概是现在的云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。政区与南诏相当，东至普安路之横山（今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河。据考证，当年大理国的疆域面积是现今云南省的2.9倍。由于历史资料的匮乏，人们对大理国的了解比较少；在著名武侠小说大家金庸先生的著作中，多次出现过大理国，如《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《天龙八部》。
大理国是中国宋代以“白蛮”（白族）为王室、“乌蛮”（彝族）为主体民族的少数民族联合政权。后晋天福二年（937年），通海节度段思平自立为王，国号为大理。段思平传12世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年（1080年）杀廉义自立。4个月之后，善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年（1094年），升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。升泰去世后，其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立，史家称之为后理国。后理国时期，高氏世为相国，称中国公，掌实权。蒙古宪宗三年（1253年），忽必烈率兵灭大理，建云南行省。大理国末代君主段兴智投降元朝且被任命为世袭总管。原大理官员多受封为云南各地土司。
大理国是一个儒雅飘香的佛国。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。大理国有多名国王禅位为僧。可说大理国是以儒治国，以佛治心。当地民俗讲究“家无贫富皆有佛堂，少长手不释念珠。”大理国与南诏被称为“妙香古国”不仅是因为这时期佛教僧徒众多，更重要的是佛教的三大体系在这里都存在，这里还是云南境内的佛教支系阿吒力教主要流传地。
据历史记载，从公元937年大理建国开始，一直到公元1253年大理王朝灭亡的22位皇帝中，竟先后有10位出家做了和尚，其中除了一位被迫逊位的，其他9位都是自愿放弃江山社稷的。在我国上下几千年的帝王史中，除了南北朝时期的梁武帝和清朝顺治皇帝外，就再也没有帝王有过这样的举动，实在是我国帝王史上一缕独特的风景。
