【史海钩沉】
揭秘:中国古代三个神秘古国的不同命运
中国历史上神秘的三大古国:楼兰古国、夜郎古国、大理古国,命运各异。
消失在沙漠中的古国——楼兰国
据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》记载,早在2世纪以前,楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”,属西域三十六国之一,国都楼兰城。西南通且末、精绝、拘弥、于阗,北通车师,西北通焉耆、尉犁,东当白龙堆,通敦煌,扼丝绸之路的要冲。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。
楼兰国的远古历史至今尚不清楚。《汉书·匈奴列传》记载:“鄯善国,本名楼兰,王治扦泥城,去阳关千六百里,去长安六千一百里。户千五百七十,口四万四千一百。”大约在公元前3世纪时,楼兰人建立了国家,当时楼兰受月氏统治。公元前177年至公元前176年,匈奴打败了月氏,楼兰又为匈奴所管辖。
汉时的楼兰国,有时成为匈奴的耳目,有时归附于汉,玩弄着两面派的政策,介于汉和匈奴两大势力之间,巧妙地维持着其政治生命。由于楼兰地处汉与西域诸国交通要冲,汉不能越过这一地区打匈奴,匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝,汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策。汉武帝初通西域,使者往来都经过楼兰。楼兰屡次替匈奴当耳目,并攻劫西汉使者。元封三年(前108年),汉派兵讨楼兰,俘获其王。楼兰既降汉,又遭匈奴的攻击,于是分遣侍子,向两面称臣。后匈奴侍子安归立为楼兰王,遂亲匈奴,成为了汉朝的心腹大患。王弟尉屠耆降汉,将情况报告汉朝。昭帝元凤四年(前77年),汉遣傅介子到楼兰,刺杀安归,立尉屠耆为王,改国名为鄯善,迁都扜泥城(今新疆若羌附近)。其后汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田,自玉门关至楼兰,沿途设置烽燧亭障。魏晋及前凉时期,楼兰城成为西域长史治所。后来的法显、玄奘对楼兰国也有记载介绍。法显谓:“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同,但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧,悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述:“从此东北行千余里,至纳缚波故国,即楼兰地也。”
公元4,楼兰古国突然消失,距今约1600年前,只留下处古城遗迹,所有的遗址都在距今天人类生活地50~200公里的冥冥沙漠之中。楼兰古城地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境,罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处;其最早的发现者是瑞典探险家斯文·赫定,发现时间是1900年3月初,旋即成为世界注目的焦点。楼兰文化堪称世界之最的人文景观。尽管有众多学者付出了巨大心血,但诸如楼兰古城的兴衰与消失,至今还是个偌大的谜团。
仅在成语中留存记忆的古国——夜郎国
夜郎国之所以具有这么大的知名度,也仅仅是因为司马迁《史记》非常简短的文字叙述。在《史记·西南夷列传》称:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”故事梗概为:汉武帝开发西南夷后,为寻找通往身毒(今印度)的通道,于公元前1派遣使者到达今云南的滇国,再无法西进。逗留期间,滇王问汉使:“汉孰与我大?”后来汉使返长安时经过夜郎国,夜郎君主也提出了同样问题:“汉与夜郎孰大?”
这段很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语——“夜郎自大”的典故,用来嘲讽眼界狭窄者的自以为大。那么,夜郎古国到底是什么样的一个国家呢?
大约在战国时代,夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。汉武帝时,唐蒙奉命于公元前135年出使南越国,了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上,有便捷的水路可通抵南越的都邑,便向朝廷建议开发西南夷,依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵,有效控制南越的分裂变乱。汉武帝采纳了他的建议,在夜郎地区设置郡县,将夜郎划入版图。公元前1,夜郎派兵协同征伐南越反叛,遣使入朝,汉王朝授予夜郎王金印。
夜郎国的具体位置,史籍记载都很简略,只说:“临牂牁江”,其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名,今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺(今广州)的记载,考证为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为,夜郎国的地域还是相当地大的,所辖范围包括了现今贵州的遵义、临近贵州的重庆市部分区域,也包括了湖南跟贵州交界的一部份地方,疆域甚至延伸到了广西西北部的一些地区。因在考古发掘中至今未提供出可靠证据,有关夜郎国疆域面积有多大,其中心在哪,尚在史学界、考古学界存在争论。但有一点是得到普遍公认的:古夜郎国确实没有汉朝大,但跟周围的王国相比,还是不算小的;用“夜郎自大”来骂人见识短浅,似乎也有点冤枉了夜郎国人。
夜郎灭国于西汉末期。汉成帝河平年年间(公元前28~25年),夜郎与南方小国钩町、漏卧发生争斗,不服从朝廷调解。河平二年(前27年),汉廷新上任的牂牁郡守陈立深入夜郎腹地,果断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王,并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。从此后,夜郎不再见于史籍。
夜郎国存在了约300多年,其文明发展在西南地区具有较大影响。后来,在唐宋时期曾两次置夜郎县。建夜郎国者究系何族,众说纷纭,主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。贵州桐梓县有个夜郎镇,跟《史记》所述的地理位置较贴近。因此,这个夜郎自大外加黔驴技穷的“雅号”,就长期地被贵州戴上了。但是,近来有贵州广顺、湖南沅陵、湖南新晃等市县加入了抢占夜郎国“文明中心”的地位。
儒雅飘香的佛国——大理国
大理国,中国中古时代国家。937年,白族段思平灭大义宁建国,定都羊苴咩城,改国号曰大理。其疆域大概是现在的云南省,贵州省,四川省西南部,缅甸北部地区,以及老挝与越南的少数地区。政区与南诏相当,东至普安路之横山(今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安路之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。据考证,当年大理国的疆域面积是现今云南省的2.9倍。由于历史资料的匮乏,人们对大理国的了解比较少;在著名武侠小说大家金庸先生的著作中,多次出现过大理国,如《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《天龙八部》。
大理国是中国宋代以“白蛮”(白族)为王室、“乌蛮”(彝族)为主体民族的少数民族联合政权。后晋天福二年(937年),通海节度段思平自立为王,国号为大理。段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080年)杀廉义自立。4个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年(1094年),升泰废正明,自立为王,改国号为大中国。升泰去世后,其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳,段氏复立,史家称之为后理国。后理国时期,高氏世为相国,称中国公,掌实权。蒙古宪宗三年(1253年),忽必烈率兵灭大理,建云南行省。大理国末代君主段兴智投降元朝且被任命为世袭总管。原大理官员多受封为云南各地土司。
大理国是一个儒雅飘香的佛国。佛教在南诏时传入云南,至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”(又称“儒释”),而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。大理国有多名国王禅位为僧。可说大理国是以儒治国,以佛治心。当地民俗讲究“家无贫富皆有佛堂,少长手不释念珠。”大理国与南诏被称为“妙香古国”不仅是因为这时期佛教僧徒众多,更重要的是佛教的三大体系在这里都存在,这里还是云南境内的佛教支系阿吒力教主要流传地。
据历史记载,从公元937年大理建国开始,一直到公元1253年大理王朝灭亡的22位皇帝中,竟先后有10位出家做了和尚,其中除了一位被迫逊位的,其他9位都是自愿放弃江山社稷的。在我国上下几千年的帝王史中,除了南北朝时期的梁武帝和清朝顺治皇帝外,就再也没有帝王有过这样的举动,实在是我国帝王史上一缕独特的风景。