诚信：开启所有灵性智慧的钥匙
道德经小解-第47章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
（助解基因：众所周知，在现在医学科技上获取某一个人的一滴血，一根毛发就可以得出这个人的所有信息：得过什么病，有什么潜在疾病，血型、性格、性别等等，同理万物（人和其他生物）皆生于大道本源，同样具有宇宙间所有的信息和智慧）
此章经旨：众生即菩提，菩提即众生，万事万物生于道，自然具有道的基因，拥有道的基因，自然具有宇宙大道的所有信息与智慧，我们用不了这些信息和智慧，就是因为我们不相信自己本自具足而已！宇宙的信息就在那，就那么多，你可以随意下载随意拿去用，不用苦苦去外求，可惜世人不相信！
不出户，知天下；不窥牖，见天道（守在家里不出去，就可以尽知天下状态；不用从窗户往外看，天地的运行规律，万物的生老病死都了了分明）不出门就可以知天下事，不用眼睛看就可以明天地运行的规律，何以知？ 不出户守心也，不窥牖见性也！欲知天下，明天道最直接最快的方法就是看自己，先弄明白自己，自己弄明白了 就啥都明白了，因为天地是一个大太极，人体是个小太极，麻雀虽小 五脏俱全，人同样具有天地宇宙的全部信息与智慧，天地的信息就那么些，人能知道多少就靠自己了！
人最愚昧之处就是凡事向外看，向外求，总是以为幸福与快乐在远方，在未来，偏偏忽略了当下的珍贵！行万里路看万卷书，不如内在观照一秒钟！当然不是说不用见多识广，意思是说，你行万里路读万卷书之后，最终会回归到内在的观照上来，那时你会发现，原来我几十年奔波，遇到的人遇到的事从中领会的道理，不及守静内观一秒钟得到的道理多！
其出弥远，其知弥少。（走出去的越远，得到的智慧越低等）此句是说，肉身出离先天意识心，真正的智慧会随着远离先天意识心越来越少，越来越朝物质识心那边靠拢，就是说人本性贪婪，容易受到外界的物欲所诱惑，所误导，容易走上歪路，这时如果缺少正确的引导，就会在人生里迷失自我，所以要时刻觉察，时刻自省，尽量避免心里动的不应动的念，如果有，及时修正过来，被物欲识心牵的越远，越找不到归途，找不到本性，更找不到本心，自此流浪生死，常沉苦海，永失真道！守住本心，长驻本性，时刻不出离，不走远，感受自己的内心，观照内在的本性，了解自身这个小太极，玩转内在的小太极，明白了它的习性它的规律，就做到了明心见性，就明白了天地运行的大规律，和万物生老病死的总纲领，从而不出户知天下，不窥牖见天道矣！
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。上古圣人就是先明白了人具足宇宙大道的所有信息与智慧，然后再反求诸己，只在自己这个小太极上下功夫，把自己搞清楚，弄明白，自然不用眼睛看，就可以明天下之理；不用身体力行，就能成天下之事！
世人不能得真智慧的原因就在于始终不认为自己本自具足，不相信自己具足宇宙所有的信息和智慧，总觉得自己要的在外面，要到外面去索求。如果明白万物的本自具足的自性，即得具足圆满的大爱之心，既得具足圆满的爱心，即不生外求的妄心，不生妄心那么就能常保清静，常应常静，渐入真道！
损益：学以致用的基本内涵
道德经小解 第48章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣！取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
损：放下 益：得到 为学才能不断的得到，为道即是不断放下的过程，有所得才能有所放下，旨不在得，也不在放，是在得与放的过程中内心体悟、觉察、明心见性的体验！
为学日益，为道日损。（做学问要不断让知识丰富，见识博远；对道的探索则要不断的减少内心的欲求，清静无为）为学为后天所学，为道乃先天具足，为学应作为道的助缘！古人通过为学来体悟大道玄妙，现代人以为学作为生存和追求物欲的技能，古语有云：人心不古即是此意！
为学的目的应是体察自身，验证真理，探索生命以及宇宙规律，学到的越多，懂得的道理越多应该越明白幸福快乐的生活其实应是在内心做减法，即是不断地放下，而不是让所学所见成为探寻生命真谛的障碍，或者让内心日渐繁重，苦不堪言！ 所以为学日益和为道日损的关系不是对立，而是为学日益从而更好的为道日损！
损之又损，以至于无为，无为而无不为矣！（不断的对内心做清理，不断的放下包袱与障碍，就达到了心无一念的状态，达到了无念即得了清静，得了清静即是精神上的具足，内心具足清静，自然不会有所贪求，无所贪求便无以为。无以为则大公，大公即大仁，大仁则为天下，为天下即善利万物而不害，以至于万物归附，安平泰！此即是无为而无不为矣！）为学要善为学，善为学则全在于一心，心正则学什么都是好的，心不正则所学的都是负能量；心正学正能量的东西则更正，见到负能量的东西当做教训同样使之正！心不正看到正能量的东西嗤之以鼻，看到负能量的东西蠢蠢欲动！心不正则妄欲迭起，渐至迷失于物欲，沉沦于色海，内心被物欲填埋，没有一点道的空间，即堕落为魔，一人成魔则影响周围所有人，人性皆贪，抵挡不住的就被魔化，所以放眼周围，有太多的已经被魔化的心，想想就不禁感叹！
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。（圣人治理天下就是依靠的无私心，天下为公，以百姓心为心，没有自己的私欲贪欲，无事是不自己生事；如果整天以自己的私欲，贪求，置天下百姓于不顾，那么怎么能很好的治理天下呢？）以无事取天下，可看尧舜，以有事为天下可鉴商纣，不止取天下以无事，取一国亦以无事；不止取一国以无事，取一家亦以无事，取己身亦以无事！
看现在人，心事连连，忧容愁貌，心机筹策，心猿意马，嫉贤好物，此类心无清静，以私欲为事，事岂可成？不仅事不能成，还会给内心带来巨大的压力，每天活在压力、恐慌、焦虑之中，不得丝毫清静，心何以健，身何以康！故常有事者，心易衰，骨易折，容易老！
为学正身，为道正心，所以要善于为学，不要胡学乱学，先正其心，再为其学，为学日益方能为道日损，把学到的、见到的所有知识见闻都当作提升智慧（为道）的助缘，不断地得到（知识），不断的放下（所知障），则为学之根本！放无所放，学无所学，即明心见性，即见如来！
善信：将带领全人类走上扬升之路
道德经小解 第49章
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人是道的使者，怀揣着对道的传承和教化众生顺应自然返璞归真的殊胜使命，故而自古及今得道之人无不心怀众生，慈悲万物，时刻不忘，代代相传，以不言之教、无为之事，各种感化，众多显化，尽善德、处无为 只为全人类共同扬升跳出低维的三维世界而孜孜不倦！
圣人常无心，以百姓心为心。（古之有道之人的心，是不会执着一物的，无己心、无他心、无任何心，他们德行承载着众生、百姓的心，）不论是己心、他心、任何心，只要心着一物一相皆是私心，私心的能量是狭隘的，甚至是负能的，而为天下为万物为众生的公心是能量巨大的，秉承着对众生对百姓对自然的公心不偏离就没有什么事是不能成的，体察到众生的心就了解了万物的心，明万物的心自然而然事事利众生，自然众望所归，天下自归附！
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善；信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。（对于有善德之人我以善德待他，对于善德不够的人，我也以善德待他，这是因为我有善德；对于有诚信的人，我以诚信待他，对于诚信不够的人，我也以诚信待他，这是因为我有诚信之德）真正有道之人，体察万物，心承百姓其德行如天上的日月，不会因为众生的善、恶、信、赖 而生偏私之心，不会因为对方的不善就对其不善，不会因为对方的不诚信就对他不诚信，因为自己的善德，信德，是自己的事，和别人没有关系，不应因为别的德行好坏把自己影响了，这样才是真正的有善德有信德的人！
圣人用其信德来行不言之教而感化万民；用其善德来处无为之事而善利万物！使民心善化，人性归朴。能成者，皆因善者吾善之，不善者我亦善之；信者我信之，不信者我亦信之；起初民心杂乱，淡妄不齐，久而以善处之，久而以信为之，久而久之无不感应，无不化性，进而无不修善信之德！
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。（古圣人以道的无为，顺应自然治理天下，丝毫不懈怠不马虎，让天下同光和尘，让民心合一，浑然一体！）天地万物皆生于一，故万物本一心一体，浑其心即让众生心归于一心，让众生的一心再与天地合一，达到天人合一的东方智慧的最高境界，有了天人合一，万物一体的智慧，并且做到知行合一，自然放下万般缘，无他无我，就可以跳出了三维世界，朝向更高维度智慧进发！
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之（百姓都沉浸在眼耳鼻舌身意的物欲世界，专注于自己的所见所闻，圣人像婴儿一样无知无欲，却能感天通地，以此来教化百姓，使其心性归于淳朴的状态）
圣人教化了人类几千年，还是没能让人民归于正道，可见色界物欲诱惑之盈够，能量之强大，中国儒释道，西方众神，皆不能成，今时空殊胜，天时、地利、人和，起人类进入了能量的扬升期，越来越多的人得到了智慧的启迪，开始从事并注重灵性的开启，随着人民之主的出现，华夏传统文化将得到复兴，并带领全人类走上共同扬升之路！
