绍兴大禹陵岣嵝碑
祥瑞是一种普遍的文化现象，但把祥瑞系统化、政治化，最终成了民俗文化的组成成分，这在全世界可能只有中国才有，其影响一直延续到现在。
最早的祥瑞就是河图洛书，这两种符号开启了中国祥瑞文化的先河，也成了谶纬文化的源头。
所谓祥瑞即通过遇到看到的各种现象，从自然到人文来预示某种吉兆的现象。
祥瑞在政治中的使用，就是要表明自己行为的合法性，证明这是得到上天认可和允许的行为，特别是在朝代更迭上，为了表明自己造反的合法，往往要通过一些征兆来证明，以此来获得民众的信任和支持。
中国历史上第一次农民起义，陈胜吴广就利用了这种文化心理。
河图洛书
中国历史上第一个专制残暴的朝代，就是统一后的秦朝。老百姓对专制的反抗，不只是因为受压迫，受欺侮，而更需要看到反抗后的结果。如果反抗注定失败，那就忍；如果反抗能够成功，那就反。可任何一次革命都无法预见到最后的结局，祥瑞就是当时可以利用的最好的方法。
陈胜用的第一个祥瑞，就是在鱼肚子里面塞纸条，剖开鱼肚发现有张纸条，上面写着“陈胜王”。为了增加可信度，陈胜让吴广晚上学狐狸叫，发出的声音是“大楚兴，陈胜王”。
这样的几次祥瑞降临，老百姓相信了陈胜是天命所归，于是跟随他一起造反。看似能传万万世，当时全球最强盛帝国—秦朝，被这些字都不认识的农民打得支离破碎，没到几年就寿终正寝。
祥瑞的威力之猛由此可见一斑。
所以在中国历史上，我们经常能看到这样的循环，要造反的都会利用祥瑞，得了天下的都不允许别人再说祥瑞，或者说把祥瑞的含义做了严格限制，用在日常生活可以，如果敢用到政治层面那就是杀无赦。
绍兴大禹陵有一块岣嵝碑，这块碑来自衡山的岣嵝峰（或岣嵝山）。
明嘉靖十九年（1540），绍兴人季本从长沙辞官归乡，带着从岳麓本的《夏大禹岣嵝山碑摹本》回到绍兴。
衡山岣嵝峰岣嵝碑
绍兴知府张明道将其翻刻，制成石碑。一块立于禹庙，一块立于则水牌的则水亭后火神庙。
立于则水亭后的石碑目前失传，禹庙里的石碑得以保存，目前成了大禹陵的重要文物之一。
据说郭沫若曾经研究过三年，才真正认识整篇文章77个字中的三个，目前被普遍认可的解读是明才子杨慎。
岣嵝碑的出现其意义重大，首先是年代，写着是夏朝，其次是人物，写着是夏禹。
由于目前夏朝到底有没有还没得到学界普遍认可，所以死认这文字是夏朝的，几乎没有，但觉得此文是写夏禹业绩的却颇为普遍，有学者居然据此意译了一篇大禹治水的文字，并被相关部门立在岣嵝碑边上作为解读的依据，看后让人发谑。
岣嵝碑的文字之所以难懂，是因为再没找到第二篇类似的文章。这碑本身的文字成了孤本，而更为奇妙的是这碑文总共七七个字，每个字都没有重复，没有重复意味着你无法内证，无法内证，当然更无法解读。
通观世界文化遗传，你找不到只有孤本的成熟文字，因为，只要稍懂文字学知识，你一眼就能辨别，岣嵝碑的文字其造字结体是有成熟规律的，结体是平衡匀称的，这说明这是一种成熟的文字，一种成熟的文字到后代突然消失的无影无踪，而只保留了一块岣嵝碑，除了有人告诉我这是外星人干的，其他你再怎么解释也无法让我相信。
岣嵝碑文字
更为怪异的是，这块有77个文字组成的文章，你找不到一个字的重复，如果不是刻意为之，你可以试试，你写的任一篇文章在77个字内可以不重复。
基于这样的常识判断，我觉得这碑不仅说成是夏朝是胡扯，说是写大禹同样胡扯。后人有人研究说是越国时的碑文，我觉得依然无法立足。
岣嵝碑的产生，我的判断与陈胜干的目的一样，只是有人故意设置的祥瑞，不过是因为各种原因没有被当时利用而已。
只是要设置这个祥瑞的不是一般人。
岣嵝山碑发现在南岳衡山的岣嵝峰上，不要说写这篇文字需要有高人，把这文字刻在深山石壁上，也需要雄厚的财力支持。
目前知道最早发现这碑的文字记载是晋时的罗含，至少可以证明，这碑立于晋以前，试想谢灵运在上虞旅游，当时开山架桥都被当成山贼，谁有这样的财力去做一件没有实际意义的事呢？
当然有人会解释，秦始皇也经常干这种刻碑立石的事，但秦始皇干这事目的很明确，就是要让老百姓知道。把这篇文字刻在岣嵝峰上，那时的衡山几乎是未开发的蛮荒之地，尽管有着舜的一些传说，毕竟在现实世界，当时的衡山几乎人迹罕至，你去花那么大的力气刻个碑，只是玩吗？所以只是为了刻个碑这是无法解释的。
所以要解开刻碑之谜，最重要的就是从目的着手，而据我判断这岣嵝碑的重要目的就是为了在必要的时候，显示祥瑞，告诉民众，他得天下是上天早有安排的，所以他把传承一直连接到了大禹。
明杨慎翻译的岣嵝碑文字
既然我们知道晋时已有人知道岣嵝碑，那么晋以后的所有野心家都可以排除。
从刘邦到晋前，中国历史并不复杂，中间就两汉，接着是三国。
三国时的曹操没想过自己做皇帝，曹丕逼着禅让，所以没必要通过祥瑞。
排除三国就是汉了，刘邦打天下的时候根本没时间干这事，如果真干了这事，得了天下以后，肯定要把这祥瑞公布于众，但我们一直没看到相关记载，东汉的刘秀倒符合这个条件，但他做了几十年皇帝也最终没有说岣嵝碑的事，意味着这事肯定也不是刘秀所为。
那么干这事的极有可能，或者说唯一可能的就是汉末的王莽。
王莽要篡汉必须要有充分的理由，他不姓刘，要把刘家的汉朝天下归己，必须有充分的理由，西汉后期也是中国历史上谶纬学说最流行的时期，王莽就经常鼓励各地进祥瑞，说明他执政的合法性。
王莽为了让全国人民真正认可他做皇帝的合法地位，处心积虑十几年。这十几年里，可以说是谶纬泛滥，祥瑞屡现。
岣嵝碑的出现，我认为正是王莽给自己设置的一个最重要的祥瑞。
所以这个碑的设立，深藏着王莽的惊天阴谋，是他为了篡汉做的准备，也是为他的最终改朝换代做足舆论基础。
绍兴大禹陵
那么，为什么这样的一件大事，最终没有正式公布，成了后世的一个谜？原因在于王莽在位时间太短，新朝建立没多久，天下即进入混乱，王莽建都在长安，衡山离长安上千公里，这样的距离等下面的人赶到报祥瑞，王莽的新朝已处于混乱之中，地方官员再不敢胡乱表功了，接着社会混乱，这事就被慢慢淡忘，几百年后才终于被人重新发现。
如果，这些猜测成立那么写这篇文字的人是谁呢？最有可能的就是王莽的国师，兼通今古文经学的大家刘歆。
像岣嵝碑这样的文字，在刘歆手下产生自然不是什么难事，能造得了这个假的，非“孔子以后的最大人物”（章太炎语），“学术界的大伟人”（顾颉刚语）刘歆莫属，而更为重要的是刘歆本人就非常热衷和相信这种祥瑞文化。
大禹陵的岣嵝山碑，应该是目前遗留的最重要的祥瑞文化的实物见证，也是谶纬文化影响中国历史进程的重要依据。
岣嵝碑文字局部
