血统假设与Hohokam之间的关系
一、人口规模和性别地位
双重性已被解释为人口少、人口减少、移徙、继承方面的性别平等和/或资源短缺/不可预测性（Eggan 1966：58-64；1972年11月。
默多克1949：204；帕斯捷尔纳克1976）。比在考古案例研究中，当资源是由在洛斯塞罗斯岛的平民们，在与蛇城的母系生活关系融洽之后。
新地方殖民后不久，第一家公司成立亲属群体（并在该定居点继续保持父系性和病毒性性）。
和在普韦布洛格兰德的新人口中与该定居点共享资源祖先的父系血统群体，通过改变这一变化来应对这一变化eal下降。
人口规模和性别地位并不能解释这些情况下的双地域性。它是否发生在迁移和资源压力的条件下发生。
尽管它似乎有即使没有资源压力，这也一直是建立新公司集团的策略。因此这些假设都不能提供一个普遍的解释。
双侧性似乎有了作用是在许多社会和生态环境下使用的一种策略。然而，这并非一切都是负面的。考古学分析确实支持一些历史文献用于概括的假设。
例如，Gough（1961b）假设matri-支持直系血统群体是非同源性出现的先决条件通过泰诺和霍霍坎的案例研究。
在这两种情况下，与母系蛋白-耳系下降组的位置之前有母系血统和母系血统组此外。
（作者观点）用来解释新地方性的假设包括私有财产、财产关于工资和资本主义市场的讨论(1967年12月12日；Gough 1961a；林顿1952：84；管家，1959年的人)。
这得到了资源匮乏的平民阶层的支持洛斯塞罗斯，他们依赖科尔维劳动。这是唯一一个有新新加州的班这支持了新地方性与经济依赖有关的观点非亲属关系。
二、血统的假设
由于缺乏资源所有权。下降关于血统的假设也可以通过考古学上的亲属关系分析来评估。
在逻辑上与功能主义的唯物主义观点相一致，下降是广泛的这源于居住实践，这一观点推翻了20世纪中期遵循认知血统信仰的世纪居住理想观。
因此，ac-根据功能主义的假设，母系应该从扩大的扩大发展起来三系群体和父系应该从扩大的父系群体(例如，Fox1967:84)。
然而，民族学的跨文化分析并不支持强联想-在居住和血统之间的关系中，人们对血统产生了怀疑Danc假设。
在Hohokam的案例研究中，它提供了历时性的观察出现了不同形式的血统，在拉城的双侧居住群体被转化成小的父系。
在蛇城和普韦布洛格兰德，下降战略和住宅战略同时也发生了变化。这些表明两者都没有居住和血统都是跟随对方的。
（作者观点）而是同时存在的熟练控制另一个功能主义假说是父系血统群体是相关的与集约化农业相结合。
（例如，Haury 1956），但Aberle的集约化农业（1961）是跨文化的两者之间的相关性不足以达到预测的可靠性。
在这三个在这里提出的案例研究中，生存策略几乎没有改变他有各种形式的血统。
三、Hohokam的案例
在Hohokam的案例研究中，加强了灌溉农业伴随着广泛的血统实践，这也表明生存策略和血统之间的关系很少。
来自Ember和Ember（1971,1972）和Ember等人（1974）对居住和血统的解释是战争假说。
他们的跨文化分析表明，内部战和外部父系性之间的联系战争和母系地位，战争和单系血统群体。
虽然仔细研究作为战争的证据，几乎没有证据表明霍霍坎地区存在暴力冲突大多数时期（鱼类1989；LeBlanc 2000：45-46；Nelson 2000：326），当亲属关系行为的多样性和变化发生时。
也没有什么泰诺史前战争的证据。因此，战争并不能解释任何一种亲缘关系练习相比之下，在科马卡尔科统治下的地区宪章州成立了通过战争和巩固。
合并后，亲属关系实践的多样性相反，这里的学生可以解释得多附属国政治经济中的文本。
新的见解考古亲属关系分析也提供了通过有限的方法无法获得的见解民族学观察的时间段，但可以显著影响我们如何不足站亲属关系的实践。
（作者观点）在蛇城的血统组经历了多次变化在它的800年存在期间，它的成员血统原则。
其他的长期的后裔群体，如拉城和普韦布洛格兰德，也发生了变化随着时间的推移，会员资格下降原则。
在蛇城血统的群体中，最新的形式是父系的，并通过父系的婚后关系复制信任（以及病毒局部性）。
参考文献：
《凝聚与分裂:亲属称谓的跨文化可译度》
《亲属关系的逻辑意义及其自动推理》
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