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马贺山:夏朝人字怎么解?

时间:2024-07-23 23:43:47

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马贺山:夏朝人字怎么解?

人字在夏朝甲骨中,用的最多,最频繁,它到底是什么意思,作何解,下面让我们看看具体的夏朝甲骨文实例:

一版释文:

有亡人 赐木方 阳豸 命

旨帛阕贞 天祟 赐

三厥子 妣女祖 三与人有

祟 若称阕贞 天佑

二版释文

有亡人 赐木方 阳豸命

旨帛阕贞 天祟

三厥子 妣女祖 三与人有

祟 若称阕贞 天佑

三版释文:

有亡人 赐木方 阳豸命

日帛阕贞 簋 赐日

三厥子 妣女祖 三与人有

祟 若称阕贞 天佑

四版释文:

有亡人 赐木方 阳豸命

旨帛阕贞 牡马 有赐

三厥子 妣女祖 三与人方有

祟 若称阕贞 天祟

五版释文:

有亡人 赐木方 阳豸命

旨帛阕贞 天簋 木

三厥子 妣女祖 三与人方有

灾 示 称阕贞 天祟 佑

以上我选了五版甲骨文,每版都有‘有亡人 赐木方阳豸’

这里的人,我认为应该指的是夏,即夏王,或夏后氏,除此之外,无有人有如此巨大的权力,能赐予木方,吉凶祸福。夏字在古代本义就是人,二字可通用,你看古夏字本身是由人的头部、身子、两手、两腿组成,夏就是一个象形的人字,而在上面所引用的甲骨文字中,那个人字就是指的夏王,人方指的是夏族。郭沫若、胡厚宣曾说过商朝卜辞里的土方即指夏族后裔,王宁在[夏朝遗民流布情况概说]一文中说:‘《世说新语·言语》二十二云:“大禹生于东夷”,东夷是夏人遗民中势力较大的一支,因为夏人的故国本来就在后来所说的东夷之地。

“夷”在殷墟卜辞中写作“尸”或“人”,卜辞中的尸方或人方也就是夷方,周金文称为尸方,称东夷为“东尸”,称淮夷为“淮尸”,后来为了避免与尸主之尸相混,就在下面加“二”作“仁”,后来仁被用为仁义字,则又另造一“夷”字代之,故人、尸、仁、夷本同一字。《说文》:“夷,东方之人也”,故又名东夷,其实夷就是人,夷人本居于山东一带,而今胶东、胶南一带方言仍然读“人”如“寅”,和“夷”非常接近,在古音里,夷、人二字古音为脂真对转,音本相近。’王宁在这里指出人、尸、仁、夷本同一字。她在下文里进一步明确说明,‘原来,“夷(人)”实际上是夏人的自称,夏之部族无论敌友远近,皆称为“夷”,犹商之称部族为“方”也。。。。。。。即夏人若夏夷。盖部族之称,夏曰夷,商曰方,周曰国,人、方、国从意义上讲是一样的,故夏代并无夷夏之分,夷也不是什么异族异类。’文中所说的‘夏代时夏部族必也是自称为“人(夷)”’是附合当时夏朝的实际情况,王宁的判断是准确的,这已在我祖传的第一次面世的夏朝甲骨文字,简直是不谋而合,同时也得到了相互印证和支持,,因为她并没有见过夏朝文字,也未见过夏朝甲骨,我非常敬佩她的严谨的治学精神。

综上所述,在夏代,夏族自称人[夷],换句话说,人指的就是夏,人、夏、夷、尸、仁是指同一个意思。如果甲骨上的人字,弄清了它的真正含义,我们就可以作出初步的判断,这些甲骨是夏人用来进行占卜的,夏朝也有甲骨文,夏朝文字的发现决不是一个字,或单个的几个字,而是大量的成批的系统的成文历史—这才是真正的夏朝文字

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